《论语》笔记-公冶长第五5.3-越是亲近的人，越是实事求是 ...

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子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡问孔子说：“我是怎样的人呢？”孔子说：“你好比是一个器皿。”子贡问：“什么器皿？”孔子说“瑚琏”。
瑚琏，祭祀用的高贵器皿。
子贡，端木赐，孔子的得意门生，也是孔门弟子中的首富，“儒商鼻祖”，“君子爱财、取之有道”的“端木遗风”，就是来自子贡遗留下来的诚信经商的风气。
这里是说孔子认为子贡才学、能力都很高，但还没有达到“道”的境界，即修养还没有达到最高水平。
《为政》篇曰：“君子不器。”
《礼记·学记》：“大道不器。”
可以说明孔子认为子贡尚待努力奋斗，修养自己。子贡聪敏好学，《论语》所记载子贡是几个经常请教孔子的弟子之一，也是经常与孔子交流看法的弟子之一。子贡富有理财与外交的能力，且一直陪伴孔子。
《史记·孔子世家》记载，颜回死，孔子曰：“天丧予！”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣！”当孔子极度伤心时，子贡在侧劝慰。之后子路死于卫，孔子老病交加，只有子贡在旁劝慰。孔子去世后，子贡与众弟子守墓三年，众弟子散去后，子贡独自又守三年。《荀子·法行》：“南郭惠子问于子贡曰：'夫子之门何其杂也？子贡曰：'君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，櫽栝(yǐn guā)之侧多枉木，是以杂也。'”
以上都说明子贡聪明干练、好学上进，与孔子感情深厚，颇得孔子欣赏。
子贡时刻维护老师，关心孝敬老师。
那么为何孔子未许子贡为君子，却称其为器？
一是孔子对喜爱的弟子要求更高，二是孔子认为子贡与高标准的颜渊比，确有差距。
《史记·孔子世家》：子贡入见。孔子曰：‘赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪，吾何为于此？'子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？'”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
这里说明孔子心目中的子贡是大材，但修道程度确实不如颜回，所以许之以庙堂之重器，而未及道。
自省：首先，让我感触的是这种对话的氛围，没有保留、没有顾忌，不需要小心翼翼，说话的人不必担心话轻话重，听话的人轻重皆收，真正的坦诚相待。
其次，越是亲近的人，越是不能因为亲近而给出不当的评价，尤其是虚高的评价。实事求是，才是真正惜才。

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