1
42
85
注册会员
有人曰凿齿，羿杀之。 有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。
这个原始部落被称为慕库巴勒，这个部落的原居民们因为长相与魁梧的身材与以前的马赛人极为相似，不少人都认为他们可能是马赛人的后代。与非洲的其他部落一样，这里的生活水平可以说是十分地低下，当地不仅没有水电，更别提现代人丝毫都离不开的网络信号了。 走进这个部落，也许你会感觉部落中的居民们与非洲的其他部落一样，没有太大的区别，实际上，慕库巴勒的原居民们要比其他部落的人多一个明显的特征，那就是缺少了一颗门牙。看到这里，不少人会感到好奇，因为门牙对于我们每一个人来说是一种十分寻常的东西，生下来就是自带在我们身上的了。 其实，这跟当地部落的习俗有关，当地部落的青年男子和女子们，只要到了青春期的时候，就会被要求拔掉他们的下门牙。就连两颗上门牙也是得被削成V字形。要知道我们人类的牙齿在换牙期的时候，就算是自然掉落也会有十分明显的痛楚，如果是人为拔下来的，那痛楚更是痛到足够令人昏厥。 他们青春期拔牙的仪式，一般会由他们的长辈来完成。在慕库巴勒部落中，拔掉门牙的男女青年们就预示着已经长大成人了，只有拔掉了门牙，才有资格进行结婚生子等重大的人生仪式了。除了有预示长大的作用的以外，能够方便吹口哨还是当地的原居民们拔掉门牙的原因之一。 因为慕库巴勒的人们的生活方式还是十分原始化的，他们大多都是依靠打猎为生，这里水电道路都不完善，就连用以保障安全的通讯设备也是没有的，因为，为了能够快速传递信息，他们都时常会用到吹口哨的这种方式来传达。
这个民族喜欢敲掉大门牙，耳洞大的能穿过拳头，女人个个剃光头。
喜欢非洲的人一定知道马赛人，他们生活在东非大草原上，能轻易猎杀狮子。他们是非洲最著名的游牧民族，人口约100万。马赛人有很多奇特的习俗，今天我们就来说几个。 马赛人的孩子长到四五岁时要进行“美丽修饰”，父母会敲掉孩子的大门牙。马赛人认为这样看起来更美丽，而且门牙被敲掉还有个特别好处，当孩子病得张不开嘴时，可以直接从牙洞里灌药进去。 等到孩子七八岁时，要进行第二次修饰。不管男孩女孩，父母都将孩子的耳垂切出大口子，用木棍或树叶塞住，为的是让这个洞越长越大。由于医疗条件落后，很多孩子的耳朵溃烂数月。马赛人认为耳洞越大越好看，等到一二十岁时，耳洞大的能穿过拳头。马赛人在娶媳妇找老公时，一定会看对方耳洞大小。由于耳洞太大，在赶牛羊时很容易被树枝挂住耳朵，于是不少马赛人将耳朵挽起来，如同将长发挽起来一样。 说到长发就不得不说马赛女人的头发。马赛女人个个都剃光头，女人的头发比男人还短。 马赛人有很多奇特习俗。有人形容马赛人“嗜血如命”，似乎并不夸张。他们口渴了就拔出随身携带的小道往牛脖子上一扎，拿根小草管就去吸，就像我们喝饮料一般。他们还喜欢将新鲜牛血和着牛奶一起喝。不习惯的人看着这幅样子会害怕。 在非洲不少国家，判定一个少男少女是否成年，不是根据其年龄，而看他是否举行过成年礼。马赛人的成年礼就是割礼。 民间巫婆会在马赛少男少女成年时用小刀片切割身体敏感部位，疼痛难忍，还经常大出血，危害性命。让人难以置信的是，使用的止血剂居然是树胶或草灰。他们至今坚信这两样东西能止血。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染，有的少男少女因此丧命。
马赛族马赛族，东非民族，主要分布在肯尼亚南部和坦桑尼亚北部的草原地带。属尼格罗人种苏丹类型，为尼罗特人的最南支系。使用马赛语。属尼罗-撒哈拉语系沙里-尼罗语族。相信万物有灵。马赛人今仍生活在严格的部落制度之下，由部落首领和长老会议负责管理。成年男子按年龄划分等级。 中文名马赛族 外文名Maasai people 主要从事游牧，牧场为公共所有 历史发展马赛人属于尼罗族群
简介马赛人（Maasai people）主要从事游牧，牧场为公共所有，牲畜属于家族，按父系继承。近年来，坦桑尼亚和肯尼亚政府鼓励马赛人定居从事农业生产，已有一小部分人转为半农半牧，并有少数人进入城市谋生。 马赛族马赛人以肉、乳为食，喜饮鲜牛血，每个大家族都饲养几十头牛，专供吸吮鲜血之用。马赛人盛行一夫多妻制。成年男子蓄发编成小辫，年轻妇女剃光头。近年来，定居的马赛儿童开始上学，已出现少数马赛人知识分子。现今居住在肯尼亚和坦桑尼亚的马赛人共约三十五万，他们的祖先是居住于北非的游牧民族，几百年前他们赶着自己的牛群南下寻找水源，其中一支走到肯尼亚这片肥沃的土地上，形成了马赛人，他们是尼罗河游牧部落文化的传承者。历史发展马赛人属于尼罗族群。尼罗人使用的语言属于尼罗河-撒哈拉语系，主要生活在非洲东部，从事畜牧业，包括马赛人、桑布鲁人以及卡兰津人，以骁勇善战和追逐牛群而著称。他们的祖先途经南苏丹地区来到了非洲东部，吸收接纳了许多来自邻近部落库希特的风俗习惯，包括年龄等级制度、割礼以及文字等等。马赛族的领地范围在19世纪中期达到了鼎盛，几乎跨越了整个东非大裂谷地区，北面到达邻近的马萨比特山区，南部则与多多马地区接壤。这个时期的马赛人，袭击牛群的范围向东一直延伸到了坦桑尼亚的坦噶地区。猎人们主要使用长矛和盾牌，但他们最有力的武器是飞枪，可以攻击到百米开外的目标。在1852年，有报告说大概有800名马赛战士在肯尼亚境内游走。1857年，在驱逐了肯尼亚东南部wakuafi荒野的人群之后，马赛人的势力范围威胁到了肯尼亚海港城市蒙巴萨。不断的迁移之后，马赛人成为了尼罗人的最南端分支。然而，领土的扩张之后，1883~1902年间，马赛人遭受了极大的危机。首先是流行病的发作，包括牛传染性胸膜肺炎、牛瘟以及天花。据一位德国中尉的说法，流行病首先爆发于坦噶尼喀西北部地区，大约有90%的牛和超过一半的野生动物都染上了牛瘟。 马赛族战士当地的德国医生声称大概每秒钟都有一个非洲人由于染上了天花而变成麻子脸。流行病的爆发伴随着干旱，在1897年和1898年，当地完全没有下雨。奥地利探险家奥斯卡·褒曼（Oscar Baumann）在1891至1893年年间来到了马赛地区。1894年，他出版了一本书《深入马赛地区对尼罗河的探索》当中，详细描绘了恩戈罗恩戈罗火山口附近古老的马赛族村庄：“皮包骨头的女人们眼睛里闪烁着饥饿，战士们简直连匍匐前进都没有力气，老人们麻木不仁，憔悴不堪。成群的秃鹰在高空中盘旋，随时等待着猎物的倒下”。在这期间，马赛族人口减少了三分之二。1904年和1911年，到达肯尼亚的英国人与马赛族先后订立了两个条约，肯尼亚境内马赛族的领地被缩减了60%，并逐渐被赶到现在的卡加多和那洛克地区。1940年间，坦桑尼亚境内的马赛人也被驱逐出了原先居住的位于梅鲁火山和乞力马扎罗山之间，以及恩戈罗恩戈罗高地附近肥美的土地。很多地方被划成了野生动物自然保护区和各种国家公园，包括肯尼亚境内的安博塞利国家公园、内罗毕国家公园、马赛马拉、纳库鲁湖，以及坦桑尼亚境内的塞伦盖蒂国家公园等。作为游牧民族的马赛人拒绝了肯尼亚和坦桑尼亚政府让他们定居下来的建议，而且还积极争取了在两个国家境内的国家公园中放牧的权利。马赛人反对奴隶制度，他们与动物一起生活，厌恶现代人类的交通工具。从地域上划分，马赛族有12个部落，每个部落有自己的风俗习惯和语言文化，并且有自己的领导者。装饰与服饰马赛人的装束很显眼，男人批“束卡”，实际上是红底黑条的两块布，一块遮羞一块斜披在一边的肩上。马赛人女性穿“坎噶”，颈上套一个大圆披肩，头顶带一圈白色的珠饰。她们的耳朵很大，有的大耳垂肩，马赛女孩生下来就扎耳朵眼，以后逐渐加大饰物的重量，使耳朵越拉越长，洞也越来越大。共15张 马赛族马赛人大部分都缺少两个门牙下齿，这是从小拔掉的，为得是灌药方便。当然，那些前卫的青年们已经开始屏弃许多习俗，如果您看到梳着马尾辫的马赛姑娘，请不要惊讶。此外，马赛人都随身携带一根圆木或长矛用于防身、赶牛。由于长期形成了习惯，即使进城逛街也不离身。据说这是政府特许，别的人是绝对不可以这样做的。游牧工具书上说，马赛人骁勇善猎（但他们确实善战，他们一度依靠武力统治东非相当大的面积达几个世纪之久），按照逻辑，马赛人生活在草原、丛林中，与野兽为伍，善于捕猎理所当然。但事实上，马赛人人不仅不狩猎，甚至只是在庆典的时候才吃肉，而且从来不吃包括鱼类在内的野生动物。对自然的崇拜使他们远离了狩猎。马赛人的日常需要是由牲畜的奶和血提供的，他们口干了就拔出腰间的尖刀，朝牛脖子上一扎，拿根小草管就去吸，就像我们喝饮料。马赛人认为牛群是神的赐予，他们鄙视农耕生活，认为耕作使大地变得肮脏。马赛人把牛群看成生命，在夜间，牛群关在村落里，甚至和主人共居一个茅舍。白天由小孩子照看牛犊，大孩子则赶着牛群去较远的牧场。正是由于马赛人不狩猎，不吃野味的习俗，才使这片土地成为野生动物的乐园。现在的马赛人大都定居了，唯其独特的民风民俗还得以保留。但是，在马赛人保护区的四周，农场主联合起来向他们兜售自己的“现代观念”，促使他们改变生活方式，出售或出租自己的土地。这已经使马赛人和大自然之间的原始的生活方式受到威胁。也许不久的将来，当我们再次提及他们的时候，马赛人已经走出原始部落，融入了现代社会。房子马赛人的传统的屋子像倒扣的缸，开一个很小的门，人只能弯腰才能进去，这样，主人可以在家里方便地刺杀试图进入屋内的人。现在，这样的住房越来越少。茅草屋是包括马赛人在内众多非洲民族的选择，但是在热带大草原上，这样的屋子根本抵挡不了日晒、雨淋和白蚁破坏。以至于非洲部落居民不停地盖房、迁居、补墙、换柱、加草。但是，他们中相当一部分人仍在坚持这种糟糕的房屋。一来是经济生产水平低，二来是传统观念作祟，他们担心会因此使自己或周围的人受到诅咒。在很多马赛人看来，传统住房舒适得很，实在没有改进的必要。事实改变观念，在现代思潮的冲击下，一些较开明的部落青年学城里人制坯烧砖砌墙，再扣一个铁皮顶子，也有略有积蓄的人干脆买水泥筑墙。这些不伦不类的“洋房”已经燃起了马赛人住房革命的星星之火。如此种种，马赛人的生活在现代社会的冲击下已经慢慢改变，我们不禁要问，尼罗河游牧部落文化还能走多远
羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。
有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。
努巴人 努巴人 Nuba 苏丹科尔多凡(Kordofan)省南半部努巴山区的居民。讲努比亚语，此语属尼罗-撒哈拉语系沙里-尼罗(Chari-Nile)语族东苏丹诸语言。住在山上或山区附近(大部分平原由巴加拉阿拉伯人〔Baqqarah Arab〕占据)。很多部落群在形体和文化上不同。大致说，南部的按母系相传，其他地区按父系。努巴人是农民，耕种地区以平原为主，山区梯田次之，兼养牛、绵羊、山羊、驴、鸡和猪(伊斯兰地区除外)。宗教活动与农事祭典相关，祭祀祖先使用牲祭。聘礼为家畜、武器、其他物品和农田劳务。在偏远山区，男子依然裸体，妇女佩戴珠饰和唇饰。某些地区拔去男女的下门齿。现代努巴人更广泛地实行男子割礼。 努巴人是苏丹最古老的居民之一，他们居住在苏丹中部的科尔多凡省。该地区位于撒哈拉沙漠东部边缘，向南直伸向尼罗河流域，是遍布黏土土质的平原。花岗岩质的山脉蜿蜒起伏，穿越这个地区，山岭两侧是草原，温湿空气受到山岭的阻截，为山区带来了努巴人赖以生存的雨水。不知从什么时候起，他们在这里长住下来，在山脚下建起了村庄，自称为“山里人”，过着与世隔绝的生活。 山岭成为努巴人的天然保护屏障，不仅可以防御奴隶贩子的袭击，还可以使他们抵制外来文化的渗透。令人惊讶的是，尽管阿拉伯文化已经强行在他们邻近的部落里扎下根。然而，努巴人却成功地保留了自己古老的习俗。很多人与外部世界仅有过极为有限的接触，只听得懂阿拉伯文的只言片语。有一些人直到今天仍然讨厌穿衣服。所有“山里人”都认为自己比别人优越。 不过，努巴人还远远谈不上已经形成了一个统一的民族。实际上，他们之间的差别很大。他们的人口不到五十万，但至少有五十种不同的方言。部落的每个成员只能听懂这些方言中的一种，所有其他的方言对他来说都是奇言怪语。即使从语言学的角度对这些方言进行归纳分析，也不可能将所有这些方言归纳到十种以下的语言。 大多数的努巴人社会是沿袭父系的血传宗接代的：家谱、所有权、遗产都是随父亲的血统往下传。但是，也有不少努巴人，特别是在南部地区，是按着母系往下传的。孩子属于母亲所属的那个石尖塔式的古堡。墙壁用当地产的一种石墨涂成藏青色，平整光滑，在阳光照射下闪闪发光，甚至能照见人的面容。墙上还经常画着一些猩红、乳白和赭石色的图案。在母系世袭制的部落里，那象征性的图案常常是妇女的乳房。 房子周围是属于家庭的田地。努巴人在地里种植蔬菜，如葱头、柿子椒、蚕豆和黄瓜，有时也种植一种长形的笋瓜。他们还种植烟草，因为努巴人喜欢吸鼻烟。他们有时也将烟草出卖，换些钱，从阿拉伯人那里买农具并付每年的税收。在地势较高的山区，努巴人种植高粱。那里的土地常被修成梯田，这样可以保持水上过去，努巴人主要在山区耕种，因为山地较能抵抗天敌的侵害。当地的天敌，除去干旱之外，主要是风暴。每当风暴袭来时，努巴人便满身涂上灰，成群结队聚在一起，同时发出一种奇特的尖叫声，以为这样，就能将风暴驱走。 过去在距离村子很远的平地上，农作物常遭到其他部落的劫掠。不过，近六十年来，天下太平多了，于是在平原上耕作受到了努巴人的普遍重视。努巴人在平原上还放牧牲畜，但到了雨季便将牲畜赶回村子，因为每年的这个季节，乳牛经常受到成群牛虻的骚扰。人们用烟熏驱虻蝇，用带刺的栅栏防御野兽的侵袭。另外，乳牛产的奶还可以弥补人们食物的不足，尤其在下个收获季节到来之前，食品严重匮乏。这段时期，年轻人也有更多的时间去从事一些农田建设和劳动，有时进行一些娱乐活动。 年轻人爱好体育活动。此外，几乎人人喜欢角斗，可以说，这是每个努巴人在襁时期就开始学习的运动。在这个季节，村际间的角斗比赛甚为流行。人们从四面八方涌来观看重要的冠军争夺赛，就像别的地方人们观看足球冠军争夺战一样热闹。角斗冠军能给他的村子带来莫大的荣耀。角斗冠军是人们崇拜的真正偶像，一个年轻的努巴人，若是在重要的角斗赛中榜上无名，是绝不可能娶到一位漂亮的姑娘作妻子的。 角斗不仅是一种娱乐消遣，它常带着神圣的色彩。角斗者用灰涂满全身，这是努巴人传统宗教信仰的象征。胜利者的奖品是一根合欢树的树枝，人们将树枝烧成的灰装进一只牛角里授予他。 角斗士死后，人们先挖一个墓穴将他的尸体掩埋。然后再为他挖第二个墓穴，将他在历次角斗中得到的盛满灰烬的牛角埋进去。 成年的努巴人常常手持长矛进行角斗，这种角斗不需用太大的力气，但必须十分灵活。盾牌有时会被对方的长矛刺穿，使角斗者造成重伤。有些村庄用棍棒进行角斗竞赛。角斗者每人手持一根沉重的、又短又粗的木棍，猛烈地向对手冲击，同时还手持一个用大象的皮制作的盾牌，用以自卫。角斗的动作像闪电一样迅速，要想避开对手迅猛的攻击，必须反应极为灵敏。 最危险的是戴着金属护腕的那种角斗。这种比赛原在努巴山区最为盛行，但近年来，仅在最偏远的山区偶尔还能看到。角斗者在右手腕上戴着重达两公斤的铜护腕，以击中对手的头部为胜。这种竞赛的动作十分迅速、激烈，不过，一经裁判用木棍将他们分开，比赛就停止了。角斗造成的重伤常常在头部，但留下永久性的伤痕者并不多见。胜利者的荣誉可以给家庭和村庄带来好处，使他能“光宗耀祖”。 所有的这些角斗都源于这样一种思想：对力量神圣价值的崇拜。年轻人强健，努巴人的社会就会兴旺发达。强壮和敏感对努巴人来说，就像财富对西方人那样令人羡慕。力量和灵巧是努巴人最宝贵的财富，是他们最高的理想和为之奋斗的最高目标。
非洲岩蟒科普中国 | 本词条由“科普中国”科学百科词条编写与应用工作项目审核审阅专家 周良生非洲岩蟒（学名：Python sebae）是蛇亚目蟒科蟒属下的一种无毒蟒蛇，非洲最大的蛇，身体较长，最长可达7.5米，在不同地域间差异很大，有着棕色、橄榄色、栗色或黄色的斑块。非洲岩蟒活跃于一般草原和热带草原，它的猎物包括啮齿类动物、猴子、羚羊、巨蜥，甚至还有鳄鱼，[4]主要分布于非洲南部撒哈拉地区。非洲岩蟒亦是常见的受饲养蛇类之一，愿意接受定时喂食鼠类及兔子。共有两个亚种已被确认。[1]
使用道具 举报
0
40
79
41
34
68
45
89
37
73
66
43
86
46
90
35
70
本版积分规则 发表回复 回帖后跳转到最后一页
Archiver|手机版|小黑屋|山海经
Powered by Discuz! X3.4 © 2001-2012 Comsenz Inc.
GMT+8, 2025-3-15 11:05 , Processed in 0.355715 second(s), 23 queries .
发表于 2022-12-3 19:12:37
