《山海经》读后感----氐与羌、戎与狄

刘海源

我也看过百度百科关于氐羌的解释及分歧，引用的都是所谓的“正统”文献，到最后也没有一个明确答案，给几个争议结论交给读者去思考。不明白的是：如果古人读不懂《山海经》有情可原，为什么现代考古及史学界仍不认可《山海经》，仍然引用司马迁等所说“荒诞不经”，作为神话及民俗等之类视之，真是不可思议！
其实氐就是氐，羌就是羌。有人质疑：谁告诉你的？答案：《山海经》。《海内南经》：“　氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”大家看过仰韶文化半坡遗址的都会看到彩陶上人面鱼身的彩绘图案，这就是氐人的来源，他们既不是游牧民族，也不是在甘青一带，就在现在的陕西。山经中仍在陕西；海内经中的氐人国在现在山西雁门东边；三星堆中的鱼部族就是氐人；周朝的鱼国也是氐人。氐人怎么就成游牧民族了呢？
再说羌，看商朝甲骨文就可以明白，羌字就是东三经中的“人身羊角”造型；西三经还有“人面羊身”。显然，“人面羊身”不是羌字的造字源头，“人身羊角”才是羌字造字源头。为什么？因为前面已解读商人来历，来自辽东半岛，正是有了这样的经历，才把来自牧羊人的东夷人称为“羌”。东夷族的“羌”已是渔猎农耕民族，不再是牧羊人的游牧民族。甘青一带不但有牧羊人，还有牧牛人、牧马人，羌代指游牧民族，但羌字本源仅指东夷的牧羊人。
前面已解读了夏朝与商朝，为什么把陕西作为商汤时的商朝的地盘，就是因为陕西的鱼部族与陕西的游牧民族都已臣服于商汤；为什么把二里头归到商朝，就是因为二里头的时间段不在大禹、夏启、太康时期的时间段内；商汤时臣服于商朝的疆域南达长江，西至陕甘，北至幽燕，东至辽东，你觉得仅占部分岳石文化（西部）的夏桀又算什么呢？只是周人尊夏，把夏朝作为正统记载，就像把南宋做为正统一样。商朝前身商国，商国的前身困民国，历史非常久远，到王亥时正式进入记载视野。商人之所以有那么广搏的认知，源于商人到处做畜牧贸易，对各地比较熟悉。
说完了氐羌，就是戎狄。戎就是犬戎，这是《山海经》中唯一的戎族，是黄帝的直系后裔，来自黄帝入主中原，在山东地盘上留下的最有名的后代。由于周朝深受戎狄之苦，所以海内经描述的犬戎非常不堪，比如犬封国、环狗等犬戎。为什么说犬戎是黄帝直系后裔？就是犬戎在颛顼崛起后西迁，其它文献有河南、陕西均留下众多黄帝传说，应该就是犬戎这一支。海内经时代，犬戎在现在陕西延安南部，这应该是司马迁说黄帝葬桥山来历。所说的黄帝二十五子之说也应来自犬戎。理由是什么？因为黄帝在山东的另一支禺虢、禺强，及其后裔詹耳国均在山东北部一带；詹耳国的后裔牛黎国就迁徙到陕北、内蒙一带，均不称“戎”。你说黄帝没去过山东，禺强、犬戎怎么来的？所以真正的黄帝是入主中原的黄帝，其它的黄帝是黄帝的后裔犬戎。
狄就是北狄，应是黄帝部族入主中原后留在山西北部一带的部族，并逐渐南下，对周朝造成巨大压力。周朝不但与黄帝族有矛盾、有战争，而且与东夷也战争不断；楚国更不服王化，直接称王，被称为蛮。所以戎狄夷蛮已不是什么好的称谓。周人把他的老家称为中国，百家把周人的老家华族、夏族合二为一称为华夏，以区分戎狄夷蛮。周人尊夏，百家尊炎黄。
氐人天然就不是游牧民族；戎来自东夷，历经河南、陕西，也算不上游牧民族。后来的犬戎及其后裔因名声不太好（司马迁认为是黄帝，这么说的），才被驱赶到陕北、河套一带成为游牧民族；北狄应该算是游牧民族，后来也逐渐同化；东夷（包括良渚）是高度发达的文化，奠定了中国的文化底蕴，不是周人可以比拟的；如果楚人来自祝融是真，祝融本是人面兽身的东夷族,夏后启之臣（不是炎帝之后，更不是共工祖先），楚当然来自东夷，也不是蛮荒不开花民族，也有着东夷的文化底蕴。现代发现的楚文化也证明了这一点。羌族确实是游牧民族，后来的羌应是牧马、牧牛、牧羊人的泛称，就像三苗后来指代良渚文化各部族一样。
所以，氐就是氐，羌就是羌，戎就是戎，狄就是狄；现在是氐羌分不清，羌与戎分不清。总之，无论是炎黄还是夷蛮戎狄，均是中国人的组成部分。大家现在称是炎黄子孙，戎狄来自黄帝，如果认为是黄帝子孙，可能大部分来自犬戎，还认为戎狄是外人，不开化的游牧民族吗?现在看三星堆人觉得神奇，不像中国人，其实炎黄也和三星堆人差不多，不是现代雕塑的现代人那个模样。

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