站住！你穿得像黑道大哥

诸葛龙飞

黑帮的颜值似乎一直在下降。/ 《英雄本色》


济南警方总结29种涉黑恶势力常见表现形式，有一条就是“佩戴夸张金银饰品炫耀的人员和以凶兽文身等彪悍、跋扈人员从事违法活动”。

戴金链子，就是社会人么？他很可能是个rapper。每个人都不愿意、但又不得不承认：我们赤条条来到这个世界，然后通过服饰辨认彼此，只能永远与标签为伍。





小时候，父母为了告诉孩子世事难料、人心险恶，总喜欢搬出一句话来：坏人两个字会写在脸上吗？

这个问题现在终于有了答案：不仅脸上，坏人全身上下说不定都贴着为非作歹的标签。




怎么穿才能吓唬人？/ 《乡村爱情》

8月16日，济南警方公布29个特征，为广大市民辨别黑恶势力提供参考。但这29条逐一看下来，网友们却议论纷纷。其中争议最大的，莫过于下面这条：

佩戴夸张金银饰品炫耀的人员和以凶兽文身等彪悍、跋扈人员从事违法活动。

虽然警方很严谨地留下了最终定性的“从事违法活动”，但是很多人还是把关注点落在了前面对于衣着外貌的描述：夸张金银饰品，凶兽纹身，彪悍跋扈。




“老乡看清楚了，他们是黑恶势力！”

反对这一简单划分的网友表示，判断是否为黑恶势力，只要看是否“从事违法活动”即可，加上前面这串描述，很容易误伤那些戴着金链子、纹着花臂的遵纪守法人士。

而支持警方的网友似乎在人数上更占优势，他们的理由简单直接：你见过几个老实本分的人，是以这种形象出现的？

到底能不能把某些外表特征和黑恶势力联系起来呢？人们争执不休，没有定论。这种争论的本质，其实还是那个久远的话题：该不该以貌取人。

古今中外，几乎在任何场合，拒绝以貌取人都是一种政治正确。但事实上，又的确没有人能够完全摒弃用外表这一视角审视别人。而且无法否认的是，在很多时候，以貌取人具有一定的合理性：

现代社会，外貌除了指颜值，很大程度上还指代一个人的衣服、发型、配饰，它们也能直观地反映收入状况、个人品味、社会地位等等。如果再仔细一点，还能从中解读出更多信息。企业HR、奢侈品商店店员、婚介所的红娘、朝阳区群众，通常都是使用这种观察法的高手。




衣服能说明的信息太多了。

善与恶：金链子会掉色的，多半都是好人

济南警方对黑恶势力常见穿搭方式的描摹，想必没有什么大数据支持，但基本符合普通人对典型黑道人士的想象：

蛮横，无理，通常还很肥胖，他们喜欢在肩上、臂上、背上纹上龙虎鹰豹等猛兽，享受那种张牙舞爪、招摇过市的快感——尽管随着脂肪日渐松弛，那条青色的龙也跟着渐渐走形。

至于金链子，更是财富的象征——如果花钱都不能大手大脚，那简直是对黑道从业者的侮辱。链子的分量，也是一种威严的外化。只有呼风唤雨的大哥，才配得上那根最粗最重的金链子。同理，这里的金链子可以全部替换为玉佛、玉观音。




某宝上58块包邮的大金链子。


在郭德纲早期的一段相声里，曾经塑造过这样一个底层形象：一个人为了一夜暴富，学着影视里的黑帮人士上街收保护费，但因为怕纹身太疼，就把儿童贴纸贴满后背，最终被围观群众当成了乞讨者。

听相声的观众鼓掌、哄笑，台上台下一起嘲笑“大金链子小金表，一天三顿小烧烤”的黑道大哥。至于真正的黑恶势力是不是总保持这种形象，好像并不那么重要了。




如果灭霸也纹上了小猪佩奇……

“小猪佩奇身上纹”成为流行之后，给普通人通过纹身判断坏人增加了难度。不过，我们也可以从金链子入手：那些上衣被金链子染黄、被玉佛染绿的大哥，应该都是虚张声势的好人。

年轻与油腻：两代人的衣品，隔了一个世纪

你和你爸最大的分歧是什么？

也许就是他执意认为自己两百块三双的老年健步鞋，与你的脚上那双耐克并没有本质区别。

有时候看电影，多么希望自己爸妈在迈入老年之后，能像国外的老人一样时尚。但一推开家门，看着旅游归来的老妈，正举着新买的纱巾兴冲冲地摆弄，就立刻打消掉这种不切实际的幻想。

对于中老年的穿着，年轻人如数家珍；而对于年轻人乱七八糟地穿搭，上一代人也早就看在眼里。“穿着羽绒服，腿上怎么还穿短裤？”“短袖穿在长袖外面？”“这衣服买大了吧，怎么袖子这么长？”连珠炮般的发问，彻底阻断了两代人在打扮自己这件事上达成和解的可能。

走在街上，我们通常不用看一个人的脸，视线只要从脚移动到腰，最多再看一眼上衣，就能基本判断出他的年纪了。




等我们老了，还能追上时尚吗？

职业与生活：脱了工作服，我照样认得你

类似的归纳已有很多，比如大学生酷爱瑞士军刀背包，程序猿则对纯色电脑包没有抵抗力，再比如穿着得体西装的，多是金融从业人士，而穿着紧身西装的，则是房产中介或房产销售。

这类总结虽然有刻板印象的嫌疑，但是对照现实，基本八九不离十。

对于大多是时间都消磨在格子间里的人来说，下班后大玩换装秀的情节，只发生在电影里。无论喜欢与否，身上的衣着，和潜移默化中形成的额穿衣风格，可能就是那个叫做“公司”的地方留给自己的烙印。




乔帮主引领了理工男对纯色上衣的痴迷。

贫与富：只要看你一眼，我就知道你的存款余额

彰显财富，划分阶层，是服饰打扮最重要的一种社会功能。

前不久，网络上掀起一波感慨：原来昂贵的奢侈品这么不耐用啊。

有人攒钱买一双真皮皮鞋，没穿几次就磨坏了鞋底，拿去质问售货员，对方尴尬又不失礼貌地答道：“抱歉哦小姐，我们的鞋子通常适合走地毯，不能长时间在马路上穿着。”反倒是买鞋的自己最终羞得落荒而逃。




一件奢侈品，常常是一整个奢侈生活的一部分。

还有人咬牙买了自己种草已久的包，没过几天盯着几道划痕心疼地吸凉气：不是号称传承几代人吗？——可是这个传承的前提，或许是整整一柜子的名牌包，每隔几天换着背。

强行超越阶层的消费，往往能被人一眼看穿；如果有钱人哪天突发奇想，想吃粗粮、想穿布鞋、想套一件纯色T恤就走上发布会的舞台，却会被认为是一种洒脱的表现。

2006年左右，小城青年郭敬明走进上海一家奢侈品店，看中一双白色鞋子，问店员如何清洗。被告知不可洗后，他不解：“总要有办法清洁吧？”店员小姐最终告诉他，这双鞋子不适合挤公车、地铁，需要大量时间走路的人。

后来的事情大家都知道了，不再为钱忧愁的郭敬明，喜欢将每一个奢侈品品牌的名字写进自己的小说里，而且穿着拖鞋都敢随便出入这些富丽堂皇的店面。

在服饰消费升级方面，郭敬明是一把尺子，对照他，我们每个人都能衡量自己所处的位置。




2004年，郭敬明的衣着也是非常“杀马特”的。/ 视觉中国

城与乡：你穿得就不像有城市户口的人

城乡差异最直观的体现，或许就在外观上。

一个典型的城市青年和一个典型的村镇青年站在一起，人们可以一眼区分开来。这与贫富有关系，但也不完全和贫富有关——城市穷人和乡下穷人的穿法不一样，城市中产和小镇企业家的穿法也不相同。

上世纪七十年代，上海的知识青年随着一声号召上山下乡，也把一样东西带去了无数村庄：假领子。现在的人或许会对它感到陌生，顾名思义，这种衣服只有衬衫的领子，但并没有衬衫的下摆。在那个物质不富裕的年代，这样一件假领子既能够节省布料，又能够让人一眼看到外衣下笔挺的“衬衫”。

和假领子一同带去乡下的，还有城市人的身份认同。




今天假领子的再流行，那就是另外一回事了。/ 互动百科

回到问题的起点，你认为该在对疑似黑恶势力群体的描述中，加入带有指向性的外表特征吗？

如果你的主治医生脖子上挂着大金链子，如果你的法律顾问手臂上有大片的纹身，如果你孩子的老师喜欢掀起纯黑色进身T恤，露出白花花的肚腩，你还会坚持不以貌取人的立场，并且信任他们的专业性吗？大多数人面对这些问题，恐怕都会迟疑。

每个人都不愿意、但又不得不承认：我们赤条条来到这个世界，然后通过服饰辨认彼此，只能永远与标签为伍。

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小小雷

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