《山海经》读后感----解读“刑天”

久日

网上解读“刑天”的人不少，历朝历代解读“刑天”的也不少。到底刑天是谁？刑天与帝争神的帝到底是谁？天到底是“天”还是“夭”？“天”到底是什么寓意？
首先说“天”与“夭”：《山海经》中的天，指的是帝；所以，不存在“天”是“夭”这么一说。
再说“刑天”：刑天的叫法，显然不知道其本指是谁？敢刑天的人肯定也不是一般人；刑天是代指，而不是实指。
下面一一解读，揭开“刑天”神秘面纱。
看南一经：“又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青 [青护-言]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”帝鸿的英水流入“即翼之泽”，这个“即翼之泽”指的是谁？
再看南一经：“又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”这里的“宪翼”指的又是谁？“即翼”怎么变成“宪翼”了呢？
再看南一经：“又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，不可以上。”这个猨翼又指的是谁？
再看南一经：“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽【鹿/旨】之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。”这个狌狌指的又是谁？
这是南一经自东向西，这个被称为“翼”的部族演变过程；《山海经》用那么多的篇幅叙述这么一个部族，说明这个部族不简单；确实不简单。
从东到西：即翼就是暨翼；暨就是豚鱼；宪翼的宪，是因为这个即翼部族与外族通婚，衍生的部族；猨翼就是猿翼；猩猩就是猿翼，也是中国历代解读《山海经》认为是伏羲的原型，认为是太昊的原因，其实太昊是青，不是黑。是鸟，不是兽。
再看大荒西经：“有池，名孟翼之攻颛顼之池。”你不觉得这句话比较突兀，怎么突然出现一个孟翼，去攻打帝颛顼呢？这就是《山海经》，没有故事性和逻辑性，必须走进《山海经》里面的世界，一一核对每一位先祖的身份及地位，所属部族及考古文化，时间和来历。这个“孟翼之攻颛顼之池”在现在哪里呢？就在现在的河南与山东西南部交界一带。
再反过头来再看海外西经：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这个常羊山就在“孟翼之攻颛顼之池”之南不太远；常羊山距后世的夏后启北不太远，均在现在的山东西南部与河南交界一带；海外西经的帝指的是帝颛顼，这里的“形天”就是大家解读的“刑天”，“天”均指帝俊及其直系后裔；也就是说孟翼，即刑天，与帝颛顼的战争失败，逃到常羊山一带被帝颛顼抓获而斩头后葬在常羊山一带；其实龙山文化不是一帆风顺，帝俊嫡系后裔之间，帝俊嫡系后裔与下属部族之间也充满了血腥和争斗；中国现在人是黄种人也不是轻易而举地争取来的；当你玷污《山海经》各部族时、当你瞧不起商朝人祭时、当你瞧不起龙山文化时，你是否知道自己的一张黄脸得来多不容易？那是一次次战争、一次次鲜血换来的；为什么一次次说龙山文化是现代中国人的根？以后会慢慢解读给你看。
解读到这里，大家知道刑天是与帝颛顼争帝了，那么这个刑天，也就是孟翼到底指谁？
看北一经：“又四百里曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身。其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如[豹亘-勺]而赤豪，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。”这个谯明之山在哪里？就在现在的山西晋南吕梁山靠黄河一侧；这个孟槐，就是孟翼，也即刑天后裔部族迁徙到河洛地区后的部族；孟槐是豹图腾。
再看北一经：“又北二百八十里曰石者之山。其上无草木，多瑶碧。[氵此]水出焉，而西流注于河，有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。是善伏，其鸣自呼。”这个石者山就到了泑泽南端的吕梁山区靠黄河一侧；这个孟极也是豹图腾的后裔部族，也就是说是孟槐的后裔部族；因为从山东半岛的黑，一路与其它部族通婚，由黑变赤，由赤变白；因为到了河套地区，所以沾染上河套地区文首的习俗。
以前解读《山海经》时，大家都知道帝俊使四鸟，虎豹熊罴；到底四鸟指哪四鸟？虎豹熊罴指的是谁？四鸟指的是“青、赤、黄、鸱”，四兽指的是“虎、豹、熊、罴”；也就是说“即翼、宪翼、猨翼、猩猩、刑天、孟翼、孟槐、孟极”就是帝俊的豹部族。
豹部族应是河姆渡文化的帝俊北上的先头部族，所以要比尧王城遗址的年代早很多，至少有五六千年的历史；豹部族与帝颛顼的争斗，应源于帝颛顼带有豚鱼的血统，也就是说具有陕西仰韶文化与庙底沟中期神农氏帝俊的下属部族熊部族的血统，而不具有豹部族的血统；这也就是豹部族与帝颛顼为敌的原因；也就是说不是帝俊与下属部族的血统；但帝颛顼毕竟是帝俊嫡系后裔，所以得到太昊及其他部族的认可，这也是帝颛顼由山东半岛从东到西，从南到北征程上的一个插曲，也就是说帝颛顼与豹方的争执，只是帝颛顼统领山东及其附近地区的一段插曲。
豹方迁徙到河洛地区以后，就是帝颛顼北征少昊、一目国、禺虢、犬戎、穷奇、猰貐等部族的过程；先头部族陵鱼部族的夔牛被黄帝或黄帝（犬戎）杀害，才导致黄帝后裔与少昊及其后裔的集体西迁，帝颛顼统一了山东全域；接着就是帝颛顼（或许后世颛顼）西征河洛地区，豹方后裔部族退居山西吕梁山区，或黄帝（犬戎）到达河洛地区，豹方退居山西吕梁山区。
大家一定知道“后羿射日”的故事，本人前面解读时也没有搞清楚羿与翼的关系，也就是没有搞清楚即翼、宪翼、孟翼到底指什么？到底指谁？更不知道刑天与谁争帝？所以前面解读时只知道射日的羿不是夏朝的后羿；通过大量解读《山海经》后，才理顺了羿、后羿的原型是谁？刑天是谁？帝到底是哪位帝。
看海内经：“帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”帝俊有那么多下属部族，为什么豹部族这么受重用？这就是有名的羿战凿齿：大家都知道凿齿属于大汶口文化的部族，羿与大汶口文化的部族的战争，就是山东半岛帝俊及其部族拉开龙山文化取代大汶口文化的序幕之战；为什么说翼有5000年以上的历史？就是因为尧王城遗址断代4800年，实际建城时间会更早，豹部族到达山东半岛的时间更更早；其实，《山海经》中的羿战凿齿的羿，就是即翼、宪翼，也就是豹部族。
刑天，也就是羿，也就是翼，也就是豹方，与帝颛顼争神失败后，其部族迁徙到河洛地区的时间要早于河洛地区的黄帝犬戎到达的时间；也就是说河洛地区的豹部族早于黄帝（犬戎）。
那周朝以后的《括地志》、《史记正义》、《淮南子》等是如何根据海内经编撰神话故事的呢？这就是“后羿射日”，大家都知道后羿属于夏朝，怎么就到了帝尧时代了呢？夏朝时代，十日国已到达四川，后羿是怎么能找到山东半岛的十日国的呢？而且帝俊与羲和的后裔十日国至少也有五六千年的历史，帝尧不足4400年；十日国与女丑部族，也就是帝俊与常羲的后裔十二月国，也就是庙底沟中期的医药鼻祖华胥氏，之间的战争发生在近5000年前，帝尧还没有出生呢？哪来帝尧命后羿射日？再说十日国也不是天上有十个太阳，而是制定十月太阳历及季节的部族，是崇拜太阳的部族，不是天上的太阳。所以古人并不是每个人都治学严谨，都是正人君子。
再说“嫦娥奔月”：嫦娥的原型，显然是把帝俊之妻常羲；帝俊之妻娥皇，合并在一起编撰的神话人物；始作俑者还是这个《淮南子》；什么后羿偷了西王母的仙药送给嫦娥，嫦娥把仙药都吃了，结果飞升到月球。常羲是产生十二月国的部族，也是中国阴历的来源部族，华胥氏就来源于十二月国，也就是女丑部族；娥皇是产生帝舜与西王母的部族；常羲要远早于娥皇；娥皇是西王母的母族，孟翼，也就是羿是怎么去偷后辈的药的呢？
本人解读这些东西都觉的杂乱无章、荒谬至极；但古人硬是妙笔生花、以三寸不烂之舌，撰写的蓬荜生辉，光照中国，家喻户晓；后世不知多少人添砖加瓦，让人物栩栩如生、国人深信不疑！国人不但深信不疑，还佩服古人超凡脱俗的想象力，而活学活用。
即翼、宪翼、孟翼、刑天的故事到这里还没有结束，那就是《竹书纪年》中的后羿代夏；解读后羿身份的名人、大家也是多如牛毛，有的说后羿来自山东潍坊，有的说后羿来自山东德州，等等；后羿到底是谁？说实话，本人开始解读《山海经》时也没有弄明白；随着进入《山海经》的世界，不断辨认各位先祖的身份及来历，才辨别出后羿的真实身份，后羿就是帝俊的豹部族孟翼，也就是刑天，也就是羿、后羿。
如果《史记》、《竹书纪年》等记载准确，后羿代夏后，夏后启的夏朝也不复存在，因为后羿的祖先孟翼已在河洛地区五六百年，来自帝俊的豹部族，夏朝已是东夷的夏朝，帝俊的夏朝；即便夏后启，也是出生于山东，母族涂山氏，就是那个颙，就是黄蛇，就是黄种人，所以夏后启也是半个黄种人；夏朝初创于山东及附近地区，也不在河洛地区；即便夏后启战有扈氏是真的，也只能说夏朝初期包括河洛地区，但后羿代夏后，夏朝又回到了山东及附近，也就是说后夏就在山东及附近区域，河洛地区是豹部族，也就是后羿的地盘；本来夏朝就属于后太昊时代，是帝俊下属部族太昊下属部族国，是龙山文化的一部分；夏后启是打败后世的大禹，也就是大禹后裔，战败大禹族的博益部族，战庙底沟文化的有扈氏得来的夏朝，是龙山文化的延续；同样，商朝也是龙山文化的延续，只是比夏后启的夏朝文明程度高的不是一个数量级而已；商朝初建于帝舜时期，也就是4300年以上，远早于夏朝，商朝源于商地的困民国与三身国联姻产生商朝初祖契，契也比大禹早，契出生时，大禹还没出生呢，更比夏后启早的更多；商朝是把夏后启的夏朝当成帝俊下属部族国对待的，商朝甲骨文中既有夏字也有冬字，是周朝把夏冬二字变成了“雍”字；以后会解读“晋国”的来历，会解读雍字的原字到底是指什么？雍到底指的是什么？
再说二里头遗址：二里头遗址出土的绿松石龙，也就是蛇，是不是指夏后启呢？夏后启确实是龙的传人，也就是说是蛇的传人，但很难说二里头的蛇是夏后启，因为蛇族、龙族是一个庞大的族群；二里头的绿松石牌，看图案是狐？是犬？是狼？还是豹呢？实在无法确定其身份；如果后羿代夏记载准确，那绿松石牌就是豹，也就是帝俊的豹部族，也就是孟翼、刑天的后裔部族，也就是北一经的诸孟部族后裔部族；但无论是狐、是犬、是狼、是豹，二里头的这个绿松石牌都证明来自山东，但他们都不是夏族，更不是华族；本人也看到说二里头遗址的绿松石牌与甘肃、四川出土的绿松石牌同源，如果属实，那么二里头遗址就是后羿的遗址，也就是豹部族的后裔部族遗址；也就是说二里头遗址属于帝俊的龙山文化序列，与山东的后夏一样。
本人不是与夏商周断代工程作对，也不是与当前主流史观作对，而是如实地解读《山海经》，甄别一个考古文化、一个部族、一个朝代的起源是否与周朝以后的历史记载一样而已。本人解读《山海经》，就是按《山海经》中的各考古文化的各部族原先是什么样，就尽量客观公正地解读成什么样；虽有个别遗漏，或解读错误，会在后续的解读中更正，如前面叙述的那样，错就是错了，没有任何辩解的理由；解读《山海经》，就要忠实于《山海经》的真实部分，剔除删改和添加部分，去伪存真。
总之，这个豹方有7000年的历史，到达山东半岛的时间也有五六千年历史，之所以书写《山海经》时隐去豹方，就是因为这是帝俊家族的内丑，不变宣扬，但又不能不记载；因此，周朝以后历朝历代名人、大家无法知道原因，把豹方解读成了伏羲，把太昊解读成了伏羲；把豹方隐姓埋名成形天，但帝俊及其部族记载这件事上要比周朝、诸子百家强的不是一点半点，起码没有删减，没有使用侮辱性语言；无论对本族，还是外族，都一视同仁。这是周朝以后，及历代史学大家做不到的。
形天与黄帝没有关系，黄帝也没有到淮河流域，更别说到过南方了；中国历史是层级叠加的错误史学，所谓的经典也是错误的经典。
即翼、宪翼、猨翼、猩猩、形天、形天、孟翼、孟槐、孟极、羿、后羿，均是帝俊的下属部族豹部族不同时期的部族名称，也是中国孟姓的起源部族。孟姓不是出自姬周，也不是出自其它渠道，就来自豹部族；即便周姓，也不是出自姬姓，周朝是因周地得名，周地不是姬周的周地，就如齐国不是姜太公的齐地，秦国不是赢姓的秦地一样；周国的王族不姓周、齐国的王族不姓齐、秦国的王族不姓秦，但周地的老百姓姓周、齐地的老百姓姓齐、秦地的老百姓姓秦；你相信口若悬河、头头是道的姓氏起源，好像先祖都成显赫过一般，那你就又错了。

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