《山海经》读后感----解读“佛教、印度教、基督教、伊斯兰教间 ...

同舟共冀

大家都知道世界上有佛教、基督教、伊斯兰教三大教派，但未必知道三大教派之间的关系。下面一一解读。
首先说佛教：《大唐西域记》中，玄奘大师认为是婆诃世界；婆就是毗婆，就是帝俊的罴部族；诃就是苏部族的衍生部族和师鱼部族。其实，玄奘大师认为不对的婆娑世界才是最初的佛教世界。婆就是毗婆，帝俊的罴部族；娑就是沙部族，沙部族建立的国家就是商朝的土方国，沙部族就是《山海经》中的流沙部族，就是昆仑丘的流沙部族。婆娑世界分化后，就是婆世界的婆罗门，娑世界的所罗门。婆罗门就是印度的婆罗门教或叫印度教；娑罗门就是所罗门敎或叫犹太教或叫基督教。
佛教的《梨俱吠陀》经能追索到东方世界、西方世界、北方世界、南方世界四个世界。其中东方世界指的现在的中国；西方世界指的是巴尔喀什湖、咸海一带的中国；北方世界指的是克什米尔地区的中国；南方世界指的就是现在的印度中部地区的中国。也就是说《梨俱吠陀》知道自己的来历及如何来到印度中部中国的，因为梨就是《山海经》中的棃部族；吠陀指的就是毗陁，是一种侮辱叫法，是贬义叫法。
佛教中的中国各部族的称谓具有明确的等级区分和来源区分。迦、伽，罗、逻，尼，呾、那、呾那、至那，多、他等等以标明身份和地位、出处等。
犹太基督教能追溯到中国的庙底沟文化神农氏帝俊时期，这就是《圣经》中的伊甸园；还能追溯到《山海经》各部族为什么以太阳、月亮、植物、动物等作为部族标志，就是因为犹太人以色列国就是《山海经》中的奢比尸国的后裔，也就是《史记》中里海、咸海间的黎轩国，也就是《后汉书》中地中海沿岸条枝国南面的犁犍国的后裔国。黎轩国、大秦国前面解读过，大家可能不以为然，认为仅仅是一家之言而已，不足以为证。
大家阅读《山海经》中的大荒经时会读到如：皮母地丘、鞠陵于天、孽摇【君页】羝、壑明俊疾、成都戴天、吴姖天门、鏖鏊钜等地名，海外经中的奢比尸国等国名时，是否觉得不符合现代汉语习惯？其实这些名称，正是中国第一套语言，也就是梵语、也就是所谓的印欧语系、阿尔泰语系的多音节语言。也就是说单音节汉语和多音节梵语同时出现在《山海经》中，你不觉得奇怪吗？其实一点也不奇怪，这是两套语言都出自中国的最好证明；这也是本人前面解读的汉语起源于山东诸鱼部族的原因所在；这也就是诸鱼部族创造单音节汉语前，中国就存在多音节第一套语言的明证。因此，想读懂《山海经》没有那么容易。本人也是通过解读《大唐西域记》才理解了大荒经中这些不符合汉语习惯的词语的涵义。
犹太人犹太基督教只追溯到苏部族，也就是耶稣，也就是耶和华；同时也证明了苏部族来到中亚、西亚的时间是非常早的；佛教中的那烂陀也是明证，烂就是兰，就是苏部族。
由犹太基督教分化出的天主教明确确定上帝的至高无上地位，这里的上帝就是中国的帝俊。为什么欧洲天主教要确定天主上帝的地位呢？就是因为帝舜时期的尸吴、大月氏、勃垒部族等部族。因为看《古兰经》标题时，明确指出罗马人就是鲁姆人。鲁就是卢，就是山东的勃垒部族；姆就是阿姆，就是中国的阿姓，就是河姆渡文化第一代帝俊的母族部族。因为《大唐西域记》中，帝日的后裔均是“阿达多”；再就是“阿尔泰山”，阿尔指的就是阿姓，泰指的帝俊；阿姆河就是阿姓河。这样，大家明白了天主教和基督教为什么有区别了吗？因为犹太基督教属于所罗门敎，所罗门敎是《山海经》中的沙部族敎，沙部族是劳动人民；同样，苏部族也是劳动人民，只是到了中亚、西亚、欧洲后成为一支最庞大的部族体系。天主教是王族敎，当然会恢复王族上帝的主导地位，也符合其本身地位。
东正教与天主教大同小异，天主就是中国的帝俊。
伊斯兰教最晚，所以《古兰经》只追溯到黎轩国，也就是阿拉伯半岛的犁犍国时期。有人质疑：你是怎么知道的？回答你《古兰经》。
因为默罕默德就是犁犍国的后裔，默就是墨。山东有个即墨市，即墨的墨就是指的山东的牛犂部族，就是奢比尸国的奢部族。所以，《古兰经》第二章就是黄牛；其实，牛犂是黑牛，《山海经》有明确的人种说明。因为，唐宋时期，中国人已经是黄种人，所以，阿拉伯人认为犁犍国的牛犂是黄牛，而不是黑牛。第三章：仪姆兰的家属就是阿黎仪姆兰。其中的黎就是犁犍国，就是黎轩国，就是牛犂，就是昆仑丘的墨水的得名部族，也是中国黎姓的祖先，也是中国黎族的祖先。第二十一章的众先知，就是安比雅。众先知安比雅占了雅利安人中的两族，这就是瞿鸟部族、番部族；牛犂部族和蜃珧部族合为雅利安人中的利部族。
默罕默德：默指的牛犂，就是雅利安人中的利部族；罕就是希，指的罴部族和镬沙部族；德指的瞿鸟部族，就是雅利安人中的雅部族。所以，默罕默德是标准的雅利安人。《古兰经》把“希”翻译成“石”不知道对不对，但希是指的罴部族和镬沙部族是金属的管理和冶炼部族。
从《大唐西域记》和《古兰经》文字使用情况对比来看，阿拉伯半岛受印度中南部、西南部影响很深；也就是说从印度河文明到戒日王时期的商道，应该是从波斯湾绕阿拉伯半岛进入红海、埃及、地中海的。由于商业的原因，印度和阿拉伯半岛很多用字是相通的，而与克什米尔地区的梵文分化特别严重；翻译成汉语虽然一样，但部族组合，也就是多音节排列组合已与梵文不同；这从《大唐西域记》中也看得出来。
由于阿拉伯人就是阿姓、剌部族和番部族的组合体，所以，伊斯兰教的主叫“安拉”。安就是番部族，拉就是剌部族；或者叫“阿拉”，阿指的阿姓，拉指的剌部族。
因此，伊斯兰教仅仅追溯到安息的王族番部族和印度河文明的建筑者剌部族。更久远的已无法追溯，即便牛都已不知道是黑牛，误认为黄牛。伊斯兰教更多的受帝俊之妻常羲部族十二月国的影响；因为《大唐西域记》中的常羲部族国就在波斯湾边上。伊斯兰教的日指的就是帝俊；月指的就是常羲；因为印度敬月，月指的就是常羲部族。伊斯兰教更多的保留了佛教，也就是中国的很多礼仪。严格意义上来讲，阿拉伯人是汉族、汉人；和巴基斯坦、中国藏族一样，属于汉族、汉人。中国山东是汉族、汉人。中国其它区域均不属于汉族、汉人。
中国的道教显然脱胎于佛教，其实萨满教也来源于佛教。因为中国人没有看懂《大唐西域记》，更没有看懂《山海经》，所以，不知道元始天尊就是河姆渡文化以帝俊为首的五衢部族。脱胎于佛教中帝释的玉皇大帝成了四御。老子怎么能和帝俊并列呢？这就是中国颠倒人伦的历史造成的。道教受五行学说影响深刻。
总之，佛教远不是大家认为的起源于尼泊尔、印度交界的释迦牟尼时期，释迦牟尼是佛教由盛转衰的人物。如果释迦牟尼定在2600年，那么克什米尔地区的帝释应该在3500至3700年；咸海、巴尔喀什湖帝日时期应在4400年左右，无轮王、四轮王时期就已产生佛教。根据就是罴部族，罴部族早于尸吴，尸吴也就是印度河文明中的湿婆；罴部族就是婆娑世界的婆世界，也就是婆罗门。因此，佛教产生于4000多年前的印度河文明时期；《圣经》创世纪中的苏部族曾是那烂陀，苏美尔来自苏部族，你说佛教产生于释迦牟尼时期能说的通吗？

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