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第二章 两汉文论概述
考点一， 《毛诗序》
（一）《毛诗序》的性质（选择、填空）
毛诗，指西汉时发现的鲁国毛亨和赵国毛苌所辑注的古文《诗经》。《诗经》每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序， 称为《诗大序》，是古代中国诗论的第一篇专著。
（二）《毛诗序》的文学理论
原文 1：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。
“风”之始也——国风
“风”天下而正夫妇——教化、风化、讽劝
原文 2：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也（背）。
诗歌的本质特征：言志抒情、“情志统一”
原文 3：情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖； 亡国之音哀以思，其民困（背）。
诗歌的内容：反映时代的政治、道德、风俗
原文 4：故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗（背）。
诗歌的社会作用：教化、讽谏、为统治阶级政治服务
原文 5：故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下， 下以风刺上，主文而谲谏（背），言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
讽谏说（在讽刺中包含着劝说），讽谏以委婉为原则。
“六义说”/“诗有六义”
（1）《毛诗序》总结诗歌的体裁和表现手法为“六义”,即风、赋、比、兴、雅、颂。“六义” 说是继承《周礼·春官》的“六诗”之说；
（2）序文中没有对赋、比、兴作具体的解释,却为后来的诗歌创作论提供了极富启示性的一 组范畴；
（3）《毛诗序》主要论述的对象是诗歌的体裁，它认为，“风”是通过个人言志抒情反映一国地区的政教和风俗。“雅”说的是王政兴废所由,反映国家的治乱兴衰,其中“大雅”说的是朝政大事,“小雅”说的是个人生活中的事。“颂”是歌颂先王功德和祈祷神明的祭歌。这一概括大体符合《诗经》的基本内容。
原文 6：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义（背）。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
原文 7：是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
《毛诗序》的文学理论——汇总（简答）
（1）诗歌的本质特征：言志抒情
（2）诗歌的内容：时代的政治、道德、风俗
（3）诗歌的分类与表现手法：“六义”说——风雅颂赋比兴
（4）诗歌的社会作用：教化、讽谏、为统治阶级政治服务；
（5）《毛诗序》诗歌理论观念是基于儒家的视角，其中心思想是诗歌必须为统治阶级的政治服务。
礼记 乐记
领会： 1 .人心之动，物使之然也：“乐 ”的产生，在于人心之感物。情感与理智在外界的作用之下，表现出一定的喜怒哀乐形式。也就是说，“乐”（艺术）的产生和形成，是与外界（包括自然界和社会）的 影响和作用分不开的，与社会密切相关，因而具重大的社 会功能。体现了朴素的唯物主义思想，后来移用于诗论文 而形为“物感说”，对后世产生深远的影响。
2 .声音之道，与政通矣：“乐 ”可以用来观察时政、认识社会，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”，明确指出，通过“乐”可以了解人民的感情和国家的政治情况。
杨雄《法言 吾子》
领会： 1 .诗人之赋丽以则，辞人之 赋丽以淫；扬雄“诗人 之赋丽以则”，即合于法度，形式上的“丽”合乎内容的需要，没有走过头；而“辞人 之赋丽以淫”，“淫”即过度，离开了内容的需要。肯定 前者不满后者，认为后者形式虽美却未能发挥辞赋的教化作用。扬雄 包含了这样的认识：文学作品的形式美是要讲究的，但须符合内容的需要，应该追求二者的统一，这 一观点合乎文学艺术的自身规律。后刘勰在《文心雕龙》中 有所继承和发扬。（如《情采》篇）第十一篇
2.雕虫篆刻：扬雄晚年对赋的看法，认 为赋过于雕章琢句，是小技末道，应“壮夫不为”，他晚 年对赋的看法矫枉过正，变成了取消主义。
考点二，《史记·太史公自序》
（一）司马迁与《史记》（选择、填空）
司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。
中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）
创作动机：究天人之际，通古今之变，成一家之言（《报任安书》）
鲁迅评价《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”
司马迁评价屈原：推其志也，虽与日月争光可也。
（二）《史记·太史公自序》的文学理论：
1、发愤著书（名解）
发愤著书是封建社会里某些进步文人的一种想法。他们认为，作者对当时黑暗现实的义愤愈加强烈，则作品的思想性也就愈为深刻。司马迁在《史记·太史公自序》里就阐述了这种观点。
2、对《春秋》的评价
《春秋》是由孔子修订的鲁国编年史。记事语言极为简练，却都暗含褒贬之意，被称为“春秋笔法”“微言大义”。“春秋三传”《左传》《公羊传》《谷梁传》。
司马迁：“故春秋者，礼义之大宗也。”指出《春秋》阐明政治原则，辅助治理国家，帮助为人处世，拨乱反正不可或缺。
考点三，《论衡·超奇》
（一）王充与《论衡》（选择、填空）
王充，字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，东汉杰出的唯物主义哲学家。《论衡》是其代表作，
“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平，该书的主旨是“疾虚妄”（关
于内容与形式的关系）。
（二）《论衡·超奇》的文学理论
“超奇”指超等奇才。文章把儒分为几等，并提出品评作者的标准。《论衡·超奇》实开关于作者通论的先河，可认为是文学批评中“作家论”的滥觞（地位、意义）。
1、儒的分类（选择）：儒生——通人——文人——鸿儒
2、品评作家的标准（论述）：
①王充认为品评作者的高下不能以读书多少作为标准而应看他是否“博通能用”。王充一反流俗，提出“贵其能用”的主张，崇实尚用。此观点对汉代的浮夸虚诞文风、“劝百讽一”辞赋具有针砭作用，对后来的文学发展也有其积极意义。
②另外，在评价作者问题上，王充反对崇古非今的倾向，提出以时代作为区分，而以“优者为高，明者为上”。
1.提出文学作品应该“求真美，疾虚妄”观点的是（王充）。2.王充强调著述应劝善惩恶，有补于世。他反对复古，提倡创新。3.王充在《论衡·超奇》中通过对鸿儒的赞扬，提出了品评作者的标准。（1）品评作者的高下不能以读书多少作标准应看他是否“博通能用”。（2）作者的修养，不能光从外在的“文”下功夫，而更需要从内在的“实”作努力。（3）反对崇古非今的倾向，提出以时代作区分，以“优者为高，明者为上”。
考点四，《楚辞章句序》
（一）王逸与《楚辞章句》（选择、填空）
王逸，东汉著名文学家，其《楚辞章句》是现存最早的《楚辞》注本。 楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗。汉武帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》。从此“楚辞”成为一部总集的名称。
（二）《楚辞章句序》的文学理论：
1、露才扬己（名词解释）
露指显露，扬指表现，露才扬己指显露自己的才能，也比喻炫耀才能，表现自己。文中是说班固对屈原的贬斥。
2、汉代对屈原作品思想性的争论（论述）
①早在西汉武帝时期，刘安作《离骚传》，首先从思想方面肯定了《离骚》；
②后司马迁也同意刘安的论点，把其写入《史记·屈原传》而加以发挥；
③西汉中叶后，班固依托经义来贬低屈原，王逸则引经据典加以反驳，其称《骚》为“经”，是对《骚》的极端推崇。 |
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发表于 2023-4-10 21:00:46
