《山海经》读后感----解读“黎轩、大秦国”

蓄起长发

西汉时期司马迁的《史记-大宛列传》中，在提到安息国时说：安息国被有奄蔡、黎轩，黎轩国进入国人视野；奄蔡前面解读过了，那么这个黎轩国又是什么国呢？也就是黎轩国族属是什么？来自哪里呢？
再看《后汉书-西域传》说：大秦国叫犁鞑国，那犁鞑国是什么国呢？看大荒东经：“有神，人面兽身，名曰犂。”这个犂在什么位置呢？就在现在的山东半岛日照与青岛交界一带，这个犂是谁呢？怎么变成神的呢？
看大荒北经：“有牛黎之国。”这个牛黎国在哪里呢？在现在的河套地区。所以，这个牛黎国就是山东的神：人面兽神的犂。
那么这个犂为什么称为神？看海外东经：“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。”这个奢比尸国，就是人面兽神的犂，不知为什么去世，所以称为神；所以犂是牛图腾，珥两青蛇正是红山文化、老虎山文化的象征；因这个牛是黑牛，所以称犂。
那么这个奢比尸国的首领犂和商人的祖先精精、踛鱼、陵鱼，肃慎有什么区别呢？商人的祖先精精，是黄牛带有马部族的血统；踛鱼是带有颙的血统和豹部族的血统；肃慎是白牦牛，带有一目国和蛇部族的标志。所以解读《山海经》，要区分他们之间的区别，而不能混为一谈。
再说牛黎，河套地区的牛黎到了哪里？看西三经的昆仑之丘的水系，大家知道山东西部的昆仑丘只有黑水、赤水，黑水代表太昊，赤水代表桑木；那到了河套鄂尔多斯市一带的昆仑丘的黑水怎么变成墨水了呢？原先觉得是编译过程中写错了，认为墨即黑，还是黑水，后来发现不对，这里的墨水代表另外一个部族，这就是牛黎；牛黎在山东还有一个部族，这就是山东的即墨；西域还有两个国叫姑墨、蒲犁国。所以解读一个部族，要反复甄别，才能不搞混，不然，你的解读就没有任何意义了。
所以，犂部族是随西王母迁到现在的甘青一带的；黎是一个部族名称，不是什么蚩尤部族；黎民百姓是一种张冠李戴的叫法；你自己称黎民，你黑吗？你不黑，你为什么叫黎民，还叫的理直气壮？
再看鞑靼族是怎么产生的？是不是你们认为的外族？是不是你们认为的外国人？
看西次四经：“又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。靼涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。”这个英鞮之山在现在的甘肃与青海交界一带，也就是说在现在的西宁与兰州之间一带；漆木来自河姆渡文化，河姆渡文化会使用漆，出土文物就已经证明，庙底沟文化也有这个部族；东夷以鸟兽为图腾，这里的鸟兽是东夷部族；冉遗之鱼就是鲜族与鱼部族的后裔部族；那这个英鞮山名是怎么来的呢？就来自帝鸿后裔帝江，就是那个被中国人百般亵渎的四凶之一混沌；因为英水来自帝鸿，帝江也带英水，所以英代表帝江，鞮是皮革，也就是说这座山是帝江曾经居住过的地方，是制皮革的帝江下属部族留下的山名；从“靼涴水”可以看出：这个山做皮革的是鸟部族，那么是哪个鸟部族呢？就是翟鸟部族，也就是鸾鸟部族，也就是女和月母国，也就是鹓雏部族，和西域的大宛国同源。
所以，鞑靼族不是外族，也不是什么蒙古人，也不是俄罗斯人，是来自东方的鸟部族，是和西域大宛国同祖。
那么黎轩国和犁鞑国、犂靬国、犂鞬国有什么区别呢？黎轩应该叫犂杆或黎杆；犁鞑国、犂靬国、犂鞬国是一个意思，就是犂部族建立的国家；之所以和奄蔡国在一起，就是奄蔡国也是东夷国，与黎轩国一样，均来自帝俊下属部族，属于龙山文化后裔部族国。
黎轩国到达中西亚并不是无迹可寻，西域的姑墨的墨部族就是牛黎部族的遗留部族之一，和同是东方部族的常羲部族，也就是帝俊之妻常羲的部族，也就是华胥氏的母族，合体建立的西域方国。蒲犁国就是庙底沟文化的蒲草部族与牛黎国合建的部族；凡是两个部族合建的国家，一般王族产生于两部族通婚后的王族。
因为龙山文化的帝俊及其部族是善于记载历史的部族，他们的部族名称及王号、都城，均带有部族特色；4000年后《山海经》记载虽然中断了，但龙山文化的各部族开疆拓土的脚步并没有停止。
总之，黎轩、犂靬、犂鞬、犁鞑，不管怎么叫，都是东方部族建立的国家；奢比尸国应是5000多年前红山文化解体后，与凌家滩文化一样，南迁到山东、江苏交界一带的一个牛部族国家；奢比尸来到黄海沿岸并不会一帆风顺，肯定与当地部族有一个斗争、融合的过程；同样凌家滩文化进入良渚文化也不是一帆风顺，肯定会遭到当地部分部族的反对。
再说大秦国：大秦国是后来的叫法，大秦国的前身应是黎轩国；黎轩国的王族是牛黎，而大秦国的王族显然不是牛黎部族。何以为证？
从后汉书以后的历代史籍记载，也看出黎轩国到大秦国的演变过程；也就是说从《史记、大宛列传》开始，到《北史》时，黎轩国才演变成大秦国；大秦国的称号应与大月氏的解体相关；大月氏解体后成为了安息国的王族，从安息国都城番兜城的名称就可以看得出来；番就是前面解读“藏族”起源时的番部族，兜就是驩兜，是由鼬姓部族建立的国家，番、鼬两部族均起源于山东半岛，番部族祖籍来自浙江河姆渡文化；也就是说安息国的王族与番、鼬两部族有关；中西亚有安姓，昭武九姓有安姓，鲜卑有安姓，说明中国的安姓起源于中国，中西亚的安姓也起源于中国；本人根据《山海经》行文推断：安姓应起源于山东与江苏交界一带的狸部族，也就是鼬鼠部族，也就是驩兜国；鲧部族的驩兜国，鲧仅仅是王族，帝颛顼的驩兜国，帝颛顼的后裔也仅仅是王族而已，并不是驩兜国本部族，驩兜国是由鼬姓部族建立的国家；帝颛顼的驩兜国经河套地区进入甘青一带，在进入新疆、中西亚，也就是《山海经》中所说的苗民；而鲧部族的驩兜国随梓枬部族进入浙江，到达南方。
有人质疑：你这样推断安姓的依据是什么？看北一经：“　又北百一十里曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于[氵幼]泽。有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽[安鸟]，其鸣自呼。”大家都知道春山与西王母有关，这个边春山就在现在的山西西北与内蒙交界一带；这里的兽是什么样的呢？如禺，也就是说是隅夷；文身，就是纹身，这是河套地区的风俗；幽[安鸟]是他的名，幽应是鼬，这与鼬鼠的习性关联，《山海经》中类似亵渎东方部族的绰号比比皆是，所以解读《山海经》要从本族特征及属性标志识别，[安鸟]就是这个兽的名字，之所以带鸟字，就是因为驩兜国与鸟部族、豹部族通婚，所以带上鸟部族标识和翅膀；所以，这个兽的名字就叫安或鼬安；所以解读《山海经》难之又难，推断不能无根无据地推断；也就是说安姓来源于鼬姓部族，来源于鼬姓部族建立的国家：驩兜国。
因此，大月氏解体后，其王族进入了安息国；安息国的王族，应是鼬姓部族，当然还包括番部族等。
那你是如何知道安息王族由鼬姓部族与大月氏通婚产生的呢？这就是大秦国国王叫安敦：安就是鼬姓部族，敦就是雕，就是大月氏，就是扶桑树上的鸟，就是鹿吴。
西方史学与中国史学往往从语言角度扯来扯去，比如：中国史学认为敦薨、敦煌等是吐火罗语，其实根本不是什么吐火罗语；本人说甲骨文不是商朝初创文字，而是承袭了东方帝俊家族的文字，也不是无凭无据地猜测，而是根据《山海经》记述推断出来的；东方部族不但会说本部族语言，也会说汉语，这就是为什么说汉语是普通话，是共用语言的原因；你真的认为张骞等人会多国语言？你真的认为张骞等人出使西域会带一堆翻译？
大秦国的王族来自安息的王族，安息的王族来自鼬姓和大月氏，安息最初的王族来自鼬姓；大秦国种五谷、桑、麻，养蚕、纺织丝绸等均具有东方部族特色；大秦国使用玻璃，就是因为苏北的水晶石部族，也就是水玉部族的原因；以前解读的“龟兹国”也到达了大秦国；以后会看到解读的其他西亚东方部族国的起源（已解读完，只是把结论告诉你）。
记述西域各国名字及部族名称，张骞等人显然不知道《山海经》中各部族的来历，一字之差，解读就谬以千里，结果就会大错特错。
这个牛黎部族不但是黎轩国的王族，还是构成姑墨国、尉黎国、渠犂国、蒲犁国、贵霜帝国的附墨翕候的王族构成部族。
当然，安姓不仅仅是东方部族，还有庙底沟文化的部族，后面解读“安国”时会详细解读给大家。
2000多年来，解读《山海经》的比比皆是，名人、大家多如牛毛，但著书立说的结论却谬以千里，后世层层叠加，错上加错。这就是史学的现状。
展开《山海经》，是中国7000年到4000年的历史画卷；追索《山海经》中的各部族，展现的是4000年到1500的中国外的历史画卷；《山海经》是一部中国人7000年的起源、发展、融合、迁徙的波澜壮阔的奋斗史，是中国各考古文化的各部族的波澜壮阔的发展史；每个中国人，无论你是黑、是白、是青、是苍、是赤、是黄，都应该对《山海经》怀有一颗敬畏之心！不但中国，即便世界上再也没有与《山海经》相提并论的史书，他是中国人的家谱！

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