《山海经》读后感----解读“科学的尽头是神学”

弄潮

经常看到“科学的尽头是神学”之类的话，也经常看到玄幻影视剧和玄幻小说，也经常看到讨论佛教、基督教、伊斯兰教、道教等之类的作文，也经常看到看破红尘遁入空门的报道。
科学的尽头真的是神学吗？我看未必。人是由思维和智慧的生物，探索世界的奥秘一直没有停息。限于时代和科技水平，人们对于不能解释的东西，就会产生想象的欲望，所以产生了神话。合理的神话会随着时代的进步变成现实，不合理的神话永远不会变成现实。
“科学的尽头是神学”首先是一种绝望。比如《山海经》：《山海经》为什么写成这个样子？有山有水，有鸟有兽，有海有泽，有河有江，有各种花草、蔬菜、水果，有鱼有虫，有奇形怪状的生物，有流沙、沙石，有各色人种和风俗习惯差异巨大的名字怪怪的各部族，等等。历朝历代的名人大家解读多如牛毛，但没有人明白为什么是这个样子；《圣经》、《梨俱吠陀》、《大唐西域记》等已有两三千年或一千多年，没有人研究它们之间的关系；现代更多的是研究考古和源于考古的史学，研究西方考古和源于考古的西方史学，研究前人留下的所谓“正史”，研究所谓的DNA分子学；研究别人钩织的史学世界。研究来研究去，仍然研究不透“中国人从哪里来，到了哪里去；自己从哪里来，到了哪里去；自己为什么是黄种人。”所以，才有了近现代要么西来说，要么占领全世界，要么是史前文明，要么来自外星球，要么进入玄幻世界和神话世界。满屏幕的玄幻影视剧和玄幻小说，就是这种绝望的体现。国人陷入这样一个玄幻世界，长久下去会是一个什么样子？会是一个什么样的国度？会是一个什么样的未来中国？
“科学的尽头是神学”是懒惰。由于市场经济和一切向钱看的大环境，由于一夜暴富和一夜成名的欲望，也由于现今学科分类越来越细，知识面越来越窄的限制；不但限制了眼界，也限制了知识面，更限制了认知世界的能力，限制了甄别事物真假的能力。与其进入神话世界，不如静下心来多读书，拓展知识面；或进入自己更擅长的赛道。知识的积累不是三年五年，也不是十年二十年，可能要一生的积累、融合、发酵，才能达到临界点。靠一夜成名是解读不了《山海经》、《大唐西域记》这些天书的。
能读懂《山海经》有多难？你要具备以下知识：第一，你要有足够的历史知识；第二，你要有足够的地理知识；第三，你要有文言文阅读理解能力；第四，你要知道中国存在两种语言：一种是多音节语言，一种是单音节语言；第五，你要知道中国文字那些是多音节语言和由多音节语言产生的单音节语言之间共用部分的单音节字和对应多音节语言的单音节字；第六，你要知道中国第一套语言、中国第二套语言、甲骨文、周朝后文字的演化过程；第七，你要明白六七千年前的古人表达世界的方式不同于现代，不能用现代知识解读古人想什么，怎么想；第八，你要知道《山经》中的一里相当于现代多少米；第九，你要有比考古人员有更高的断代能力，并熟知每个考古文化的出土文物；第十，你要有制图能力，把《山海经》变成山海图，并具有修正能力；第十一，你要有全面的科学知识；第十二，你要有四维空间感，如果连三维空间感都没有，不要奢望看得懂；第十三，你要有全视角、全角度的观察能力和整合能力；第十四，你不要奢望一夜成名而得到伯乐或主流的认可，得到的可能是鄙视和嘲风；你不要奢望改变中国、改变世界历史，不但主流不答应，媒体也不答应；第十五，你不要把解读《山海经》当成一种职业，而应该当成一种业余爱好；专业的科学家、史学家、文学家等解读不了《山海经》，主流史学家解读不了《山海经》；因为一但成为职业，就限制了自己。第十六，你要清空所有周朝以后的历史知识，清空中西方考古史学框架，把自己放到零点；只有真正从心态上把自己放到零点，才能有收获；第十七，即便你成功解读出《山海经》，要得到社会认可，可能也要你百年之后不知多少年，或永远都不会得到社会认可，因为社会不是你想想的那个样子；第十八，周朝不但在中国历史上，而且在世界历史上，都是空前绝后没有第二个能够改变中国文明、中国历史、世界文明、世界历史的朝代；第十九，《山海经》、《大唐西域记》不但推翻了中国文明史、中国历史，而且推翻了世界文明史、世界历史；即便解读出《山海经》、《大唐西域记》，也无力改变现有中国历史秩序和世界历史秩序；你是否有这样的心理正准备；第二十，要改变中国文明史、中国历史，推倒重来，要得到政府支持和全社会的努力才能完成，你知道其难度要有多大，阻力要有多大码？要改变世界文明史、世界历史，推倒重来，要得到东西方政府的支持和世界史学界的努力，你知道其难度要有多大，阻力要有多大码？
所以，解读《山海经》、《大唐西域记》等不要当成一种职业，也不能梦想一夜成名，更不要奢望会给你带来金钱、荣誉、地位和身后名。
“科学的尽头是神学”是没有独立思考能力，人云亦云的表现。蝼蚁有蝼蚁的世界、昆虫有昆虫的世界、草木有草木的世界、山水沙石有山水沙石的世界、鸟有鸟的世界、兽有兽的世界、鱼有鱼的世界、菜有菜的世界、水果有水果的世界、贝类有贝类的世界、藻类有藻类的世界、植物有植物的世界、动物有动物的世界、人有人的世界，等等。正是丰富多彩的世界构成了《山海经》中古人的想象空间和世界观；构成了《山海经》中各部族分工协作，各司其职的世界；也构成了各部族的等级划分和等级标志；也构成了不同时代、不同区域、不同主人具有不同的等级、标志、地位；等级代表着权利，也代表着义务，也代表着牺牲，也代表着颠簸流离，完全不能用现代观念和现代知识解读古人的人生理念和人生追求。
望穿了7000年，未必能望穿万年、几万年、几十万年、几百万年前的世界。现代考古和科学技术也无法穿透，因为你发现的只是历史尘埃中的几粒细沙，并不是历史尘埃的全貌。同样，现代科学技术也无法穿透未来，无法看透宇宙空间。无论是向前还是向后，人类只能看到有限的区域，就像蚂蚁有蚂蚁的认知区域、走兽有走兽的认知区域、鸟类有鸟类的认知区域、人类有人类的认知区域一样。宇宙是一个无限空间，不是神控制了宇宙，而是人本身的能力限制了自己；就像蝼蚁本身限制了自己的认知一样。宇宙是一根放射线，两端没有尽头；零只是个数学物理概念，宇宙没有零，物质也没有零；如果有零，将是一个无限循环的圈，就会变成宗教、变成神话、变成神学。
万物来自尘埃，点缀了这个世界，让这个世界富有生机和活力。万物周而复始，生生不息，终究要归于尘埃。
宗教和神话、玄幻和悬疑，只是人类认知局限下的想象空间，而不是人类归属的空间。人类的使命就是不断拓展自己的空间和认知世界边界的扩大化。
《山海经》、《大唐西域记》不但现代人读不懂，古人同样读不懂，即便本人的解读大家也未必读得懂。你不要相信历代名人大家权威的解读，你也不要相信专家教授的解读。如果他们参悟透了这两本书，就不会写出一堆不着边际的论文和著述。《山海经》、《大唐西域记》是值得每个想知道中国文明、世界文明怎么来的人而愿意用一生精力不断参悟的巨著。一个人改变不了历史，一个时代也不一定能改变得了；只有越来越多的人参悟透这两本书，才能逐渐改变历史，恢复历史原貌。只有越来越多的人忍得住寂寞，耐得住清贫，禁得住生前身后名的欲望，才能推动这一历程。
大家一定想问，本人有没有山海图，当然有。是本人绘制的《山经》图、《海外四经》图、《大荒四经》图、《海内四经》图，并把《山经》、《海外四经》、《大荒四经》、《海内四经》部族迁徙和部族名称变迁展现出来，并把人种展现出来；不然怎么知道部族从哪里来，到了哪里去，到底发生了什么事件？怎么知道对应中国各考古文化的各部族？怎么知道是王族，是中层，是底层部族？怎么知道中国有两种语言文字和汉字的演化史？那种说甲骨文不成熟，未定型；或集中出现于3500年的所谓主流权威，完全不知道中国汉字为什么有那么多同意不同字产生的原因，更看不懂甲骨文到底指的哪个部族。正是这些所谓的官方权威误导了一大批中国人，打着科学的名义的解读误导大众。有这个时间不断发表自己的论述和论著，以彰显自己的学术观点和学术成就，还不如从上面解读的二十条做起，这才是赢得生前身后名的正途。历史不是你感觉是怎么样，你觉得是怎么样，你觉得像什么样，而是它原本是什么样。比如甲骨文的解读很多就是像什么样、感觉是什么而解读的，而不知道这些来自部族名称。
周朝是解读以来最神秘的王朝，这个农民起义军建立的王朝和帝俊的王族建立的商朝完全不同；就如农民出身的刘邦建立的汉朝和帝俊的王族建立的秦朝完全不同一样。商朝是淹没在以流沙或沙石部族出身的文王、武王为首的中国史前最底层部族群体的大起义中，而不是如大家所知的什么西伯侯姬昌，什么《封神演义》之类的。周朝以3000年为界，把中国历史用一张编织的无形屏障将帝俊体系彻底屏蔽掉，近现代考古仅仅是在这张屏障上开了一些细孔而已。通过这些细孔窥视3000年前的世界，就如盲人摸象一样，只是盲猜的像什么，似什么，或比照西方的考古体系和标准进行验收而已。《山海经》之所以变成今天这个样子，就是删减增补的结果。现代中国人看不到3000年前的中国到底是个什么样子，只是在什么三皇五帝、炎黄华夏、伏羲女娲、大禹姬周等这些方面来回打转转、来回编织历史而已。

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