《山海经》读后感----解读“神农氏帝俊、炎帝都城”

茶缘居

在国人印象中，好像神农氏即是炎帝、炎帝就是神农氏；其实是不对的，神农氏是神农氏，炎帝是炎帝；神农氏要远早于炎帝，因为神农氏帝俊之后，还有帝休，帝休之后才是炎帝。
首先解读神农氏帝俊的都城：看中三经：“又东十里曰青要之山。实维帝之密都，北望河曲是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、薄卢。[鬼申]武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢。，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎、黄华、赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。”这个青要山，就在现在的河南、陕西、山西三省交界处，黄河南岸地区；这里的帝指的是神农氏帝俊；这里的密都就是神农氏帝俊的都城，而非大禹之父鲧部族的都城，也不是大禹的都城；神农氏帝俊之后，又经历帝休，才被屈家岭文化北上的炎帝、鲧、共工三部族取代；其中鲧部族就在神农氏帝俊的都城：密都居住，成为密都的主人。
那炎帝住在哪里呢？也就是炎帝都城在哪里呢？看中六经：“《中次六经》缟羝山之首，曰平逢之山。南望伊、洛，东望榖城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实维蜂蜜之庐。其祠之：用一雄鸡，禳而勿杀。”中六经是从洛阳西部到三门峡黄河河曲之间的山系，这里的毂城就是炎帝城，在现在的洛阳西南一带；《山海经》中的伊水在洛水南方，伊水流入洛水；毂水在洛水北方，毂水流入洛水；玄扈水在毂水北方，洛水流入玄扈水；也就是说在《山海经》时代，河洛地区的黄河还不是现在的黄河水道，就如长江中下游一样，而是河网密布，没有固定的水道；玄扈水北面应该是当时的黄河，也就是说玄扈水与黄河并行，而不是现在的黄河一条水道。
所以，不要用现在的水系、山系定位《山海经》中的水系、山系；能知道大体位置就算可以，如果你的考证位置越具体，反而不真实；因为那时的地貌不是现在这个样子，特别是河套地区、河洛地区以东地貌，因黄河淤积，每个时代有每个时代的样子。
从《山海经》整体来看，炎帝影响范围远低于神农氏帝俊及帝休，波及到晋南的是神农氏帝俊及帝休，而不是炎帝；精卫是沿太行山外围进入河北的，而不是从山西南部进入河北的；河南西南与陕西东南地区、南部地区，也是神农氏帝俊及帝休，华胥氏的活动范围，而很少有炎帝部族活动的踪迹；神农氏帝俊被称为帝囷，也就是神农氏的谷仓，而炎帝却没有这样的称呼，反而磁山文化的谷仓称为“神囷”；由此可以看出，神农氏是帝俊，而不是炎帝。
再就是华胥氏，也就是女丑部族，常羲的后裔，是中国中医药的鼻祖，而不是神农氏帝俊；神农氏帝俊的后裔帝休，是百草木之王，也称为“百草木成囷”，是华胥氏之后，中药草、蔬菜、水果等种植的先行者，神农氏尝百草，应该指的是帝休，而不是帝俊和炎帝。
炎帝战败后，后裔迁徙到山东半岛一带，炎帝的后裔精卫化为乌鸟，可见帝俊部族与炎帝部族之间关系；山东半岛帝俊的四大鸟部族，原先是没有乌鸟的，后来精卫后裔迁徙到山东半岛，《山海经》出现金乌负日的说法，其实金乌不算四大鸟部族之一，从金沙遗址的金箔就能看出来，三足指的是瞿鸟，而不是乌鸟；金乌负日是一种错误的说法，你见过有那么长脖子的乌鸦？那么长腿的乌鸦？
因为帝俊及其部族的发展、壮大，类似于秦帝国统一，所以，炎帝不具有帝号；炎帝的地盘仅限于河南西部、太行山外围新乡、安阳、河北邯郸一带，其它所说的仰韶文化、庙底沟文化是神农氏帝俊、帝休，华胥氏；也就是说山西东南部一带是神农氏帝俊、帝休的势力范围；所说的轩辕国是以后的事，轩辕国来自凌家滩文化解体后王族建立的国家，从山东西部迁徙而来，与老虎山文化的黄帝没有任何关系。
山经中炎帝是毂木，炎帝的都城叫毂城；炎帝是后世的说法，与黄帝等五帝一样，在《山海经》中均不具帝号，帝号是后人强加到《山海经》中去的，就像西三经中河套地区出现黄帝一样；《山海经》中唯一的帝就是帝俊及其后裔帝俊，炎帝只是神农氏帝俊的所属部族，相当于方国，不存在炎帝代神农氏帝俊之说。
大家也看到本人解读会更正错误，《山海经》解读类似于解读天书；断代、部族归属、部族国家、人种反复研读、求证，以免出现不必要的错误；2000多年来没有人真正读懂《山海经》，就是因为那个久远时代与周朝以后的时代、现代差距巨大，不明白古人的思维方式及表达方式，一步走错步步错；还是那句话：《山海经》面前没有高低贵贱之分。

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