《山海经》读后感----解读“帝、天”二字

美景良辰

前面解读了封禅泰山，封的是谁？禅的是谁？封的是帝俊，禅的是太昊。那么甲骨文里面的帝、天指的又是谁呢？
先说帝字：甲骨文里面的帝字指的就是河姆渡文化的第一代帝俊。河姆渡文化出土的双鸟朝阳，就是祭祀第一代帝俊的写照。
大家读《山海经》时，会看到帝颛顼、帝舜等的葬地会有俊坛，也就是说帝颛顼、帝舜是不能享受祭坛的，只有河姆渡文化第一代帝俊享受祭坛；象大荒经中的大禹筑的帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜祭坛，那是大禹时代才有的，也就是说大禹都不知道帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜是不能享受祭坛的。
象苏美尔文明，是带有祭坛的；印度河文明就没有祭坛；同样中国文明也没有祭坛。有人说：城头山古城不是有祭坛吗？本人无法回答你，但石家河文化时期，王族是双头标志的凌家滩文化并封血统后裔统治；同样，陶寺遗址的出土文物，也证明陶寺遗址的王族是带有双头头饰的并封后裔是王族，双身蛇也是带有并封血统的蛇族，也就是说陶寺遗址前期的王族和石家河文化有共同的祖先，就是红山文化。陶寺遗址4300年以后就是帝舜的下属部族鹿部族，也就是罴部族等镇守，并逐渐东方化。陶寺遗址发现文字很正常，就是因为帝舜是帝俊嫡系王族，本身就有文字。
去过北京的都知道，清朝时期北京建有天坛、地坛。天坛是祭天的，地坛是祭地的，这种习惯就源自红山文化的天圆地方观念，也是西王母昆仑文化的来源。但自红山文化解体后，老虎山文化的马牛羊三部族和凌家滩文化的王族（蛇部族），与并封后裔部族的观念是不一样的；雨师妾后裔没有多大出息，不知道信仰什么。
回头再说甲骨文中的帝字，因为商王朝来自帝俊体系，甲骨文中的帝字就是帝俊。何以为证？首先，帝字是有三根木棍支撑的木板，木板上就是祭品；第二，三根木棍中间有一横杠，横杠两头的两个竖就代表太昊；大家看过河姆渡文化双鸟朝阳图案时就明白，双鸟就是凤与凰，就是太昊，是太昊家族负责第一代帝俊祭祀，太昊相当于现代的国务院总理；读过《山海经》的读者都会发现，《山海经》中的鸟部族无处不在，鸟部族负责历代帝俊及其嫡系后裔的守卫工作，还包括四大兽部族负责开疆拓土，冲锋陷阵；帝舜西征时，为什么良渚文化的三苗跟随帝舜征伐，帝舜为什么能调动三苗？三苗与大禹争霸战败后为什么去石家河文化？帝舜、叔均、丹朱为什么经江西，去湖南？有虞氏为什么是客省庄文化的主人？他们的源头都是河姆渡文化的第一代帝俊。
大家读《山海经》时，不要认为帝俊的俊坛象苏美尔文明一样，在城市中心的高台上，而是简单的木架结构，这也就是为什么中国的考古文化没有发现祭坛的原因。大家读印度河文明时，也认为印度河文明没有祭坛，不知道统治者是谁？认为是一个世俗、原始共产主义社会，这是大大的误解，是西方史学和中国史学的以西亚为文明标准的产物。如果中国史学还以是否有祭坛来判断一个考古文化是否进入文明社会为标准，那印度河文明也不能算文明，只能算文化。这就是僵硬的形而上学的拿来主义在作怪。
所谓的三皇五帝，其实史前只有帝没有皇，皇是后世的产物；古籍上的三皇，无论如何排序，三皇都没有帝俊与太昊早，帝俊与太昊是远远早于三皇的；秦始皇之所以敢以始皇帝自称，就是因为秦朝以帝俊的继承者自居。
大家一直认为商朝不是来自东夷，不是来自帝俊，因为河北、河南的考古文化也证明商朝不在山东，就是因为中国史前的历史文化不同于西亚、欧洲，是中国的国情与西方不同造成的，僵硬地套用西方史学来书写中国史学，只会越弄越乱，越弄越没有头绪；只有搞清楚中国人从哪里来，到了哪里去？各考古文化的各部族从哪里来，到了哪里去？各部族是如何迁徙、融合的？才能捋顺中国历史的顺序和源头；不要错误地认为秦帝国必须是甘肃的，楚国为什么不是祝融后裔，来自陕西？商朝为什么跑到太行与燕山交界的碣石向南发展？大禹出生在山东，为什么跑到河洛地区？帝颛顼出生于山东半岛，为什么到了辽东和肃慎在一起？帝俊出生于河姆渡文化，为什么到了山东半岛、泰山、凉城、幽都？搞清楚谁是根、谁是干、是谁枝、谁是叶，中国的历史便迎刃而解。
再说天字：大家看到甲骨文中的天字，一定认可天字是百度百科所说的人头上的苍穹之说，其实不是这样的。大家看过河姆渡文化出土的双鸟朝阳的图案，中间的太阳有五圈，前面解读过五圈的来历，是河姆渡文化的五个部族。为什么先解读帝字，再解读天字？就是因为天来自于帝，与红山文化祭祀的天不是一个概念。
天字下面的不是人字，是四大部族；上面的圈代表帝俊，不是人头；因为帝俊部族崇拜太阳，所以帝俊的后裔及其部族的后裔，以帝俊代表天，代表太阳；四大部族就是柳木部族、柑橘部族、桑木部族、杨树部族，相当于现代中国的四大部长，管理各分工协作的各部族。这四大部族中桑木就是羲和家族，十日国就是羲和嫡系后裔；杨木就是庙底沟文化中期神农氏帝俊的后裔帝休的家族，是百草木之王；柳木家族，柑橘家族后世不显，所以大家并没有关注到这两个部族，其实中国的柳姓和甘姓来自这两个部族，并不是大家认为的姓氏起源的姓氏源头，柳姓、甘姓历史非常悠久，同样，杨姓、桑姓历史也一样悠久。
释读甲骨文，要放在历史大背景下解读，才是甲骨文的真实含义；就像前面解释的皇字，皇字来源于太昊，你说是三皇早还是太昊早？大家认为甲骨文中没有夏和冬两个字，前面解读雍字已说的很清楚，不是甲骨文中没有夏和冬两个字，而是现代人释读甲骨文时是由西周文字往上溯造成的。所以说，甲骨文的释读与中国史学一样问题多多。为什么这么说？比如八卦，人们一直以八卦的符号解读江苏考古文化出土的符号，以为是最早的八卦，其实那是数字，不是八卦；就如天字下面的不是人字，而是数字一样。你要搞清楚现代汉字出自哪里，出自哪个体系。本人说中国的第二套文字来自山东诸鱼部族，具有4600年以上的历史，不是妄加猜测，而是根据《山海经》行文推断出来的。
批评周朝，也不是妄加猜测，无端批评，而是有依据的。比如周朝共和元年才有纪年，前期根本没有纪年；周人的历史模糊不清，周朝以后是怎么知道夏朝世系、商朝世系的？周人连自己的世系都说不清楚，你说他有文化底蕴和历史传承？所以说周朝毁了商朝大量历史档案和天文历法档案、其他部族的世系及历史档案，不是妄加猜测；周人留下《山海经》、改造了《山海经》，是为自己作为中国历史的开端做铺垫的，是为开创周人的中国历史做铺垫、找到合法正统理由的，不然《山海经》也会被毁掉。
历朝历代，包括现代，中国人都不知道中国人从哪里来，到了哪里去？自己从哪里来，到了哪里去？无论史学界、文学界、影视界等媒体充斥的都是夏桀、殷纣如何残暴，商人如何人殉，商人占卜、商人信封鬼神之说，商人是游牧民族，商人是经商的，商人饮酒，商人只知春秋不知冬夏，等等等等；秦帝国多么残暴，秦帝国多么劳民伤财，秦帝国焚书坑儒，秦帝国寻求长生不老，孟姜女哭长城，秦二世多么不济，等等等等。周文王多么贤能、周武王克殷多么正当、周朝多么注重礼乐文化、周朝百花齐放百家争鸣，等等等等。而不是客观公正评价一个王朝、一个人物，造成现代中国年轻人不知道自己从哪里来，到了哪里去？认为自己祖先都曾显赫过一般。

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