《山海经》读后感----山海经与其它史籍的冲突分析

你的坚持

《山海经》与春秋战国至汉代的史籍存在严重冲突。《山海经》体现的是多元一体的史观，其它史籍体现的是炎黄体系的大一统史观；《山海经》虽然部分为后世补述，有的并不可信，但总体没有政治倾向性，而是客观介绍各部族及其后裔的分布情况，迁徙路线，聚居地信息，信仰，图腾，地理地貌、物产等等。特别是山经部分更属于记载历史及传说事实，平铺直叙，即便补速部分也不加个人政治色彩，更符合国家史观记载历史的习惯。海经部分为历代档案，海外经体现平铺直叙；大荒经体现详细解读，但有部分为补述；海内经也是部分补述。其它史籍更多的是体现家天下大一统思想，把不同区域、不同文化、不同时代、不同信仰、不同人种、没有时空交集的人物或传说撮合在一起，甚至篡改、移花接木的方式，让部分部族及其成就消失。极具个人色彩及政治倾向性。《山海经》的存在，让后世知道了史前及夏商周三代不为人知的一面，特别是现代考古成就，更间接证明《山海经》的可信度。比如现在三星堆遗址的发掘，《山海经》更能体现真实性：这一群与众不同的人群到底从哪里来，山海经基本能给你答案。他们来自消失的帝俊体系、红山文化、良渚文化、仰韶文化鱼部族及当地土著等等。他们为什么长得不像现代中国人，因为《山海经》告诉你，那个时代我们的祖先本来就有黄种人、白种人、黑人等人种，他们那个样子是因为混血后的面貌特征，不像现在清一色黄种人。
《山海经》中帝俊体系属于第一大体系，是大汶口文化与红山文化、良渚文化的综合体文化（少部分彩陶文化）；炎黄体系是彩陶文化与红山文化的综合体（部分牧羊人、牧马人）。这两大体系兼并融合催生了五帝文化为特征的龙山文化。整部山海经基本讲述这两大体系的事。特别是河套及附近一带，汇聚了这两大体系的人群。
五帝文化;黄帝出自内蒙凉城一带，带有彩陶文化炎帝的特征；颛顼出自山东与河南交界，带有帝俊体系特征；帝喾出自帝俊体系，带有明显帝俊特征；尧出自河套一带，居于河南黄河北部太行山一带，特征无从考证，应属于炎黄体系；瞬出自帝俊体系，带有良渚文化特征；禹出自山陕间，带有炎帝特征。帝喾、帝瞬均在山东、河南交界一带。从上述可知，他们属于不同时代、不同区域、不同文化属性的部族。
五帝之外的炎帝，显然带有红山文化特征；黄帝之后之一海神带有鸟图腾特征，你说黄帝是少昊之后，还是少昊是黄帝之后。显然黄帝族接受了中原文化。
夏朝属于彩陶文化体系，来自大禹，夏后启接受了东夷龙图腾；商朝来自红山文化，带有帝俊体系特征，接受了鸟图腾；周朝王族非常神秘，至今未发现王陵，也不知道其图腾。山海经中也没有很多线索供推断。在《周人、后稷、夏》中，本人认为最有可能是夏人，祖先来自蒙古草原。后稷与尧在河套地区有交集；后稷、尧与西王母在河套地区有交集；后稷、尧、西王母与黄帝部族在河套地区有交集。周人来自山陕间古夏国，与鲧、禹出自同一区域，夏朝因夏国得名，如商朝封商丘得国名一样，周朝也是如此。

哭着微笑

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刘玲娜

回个帖子，下班咯~

没有你的陪伴我好孤单

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一笔定乾坤

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芊靖佰安

看帖要回，回帖才健康，在踩踩，楼主辛苦了！

蓝狐狸

众里寻他千百度，蓦然回首在这里！

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西哈思密

报告！别开枪，我就是路过来看看的。。。