《山海经》是中国五千年文明的历史佐证

夏时蝉

文明三要素是西方根据其发展史制定的标准，就像现在的国际规则也是欧美制定的。中国作为独立发展的一支文明，金属及文字确实发展滞后，这也是事实。但现代考古及《山海经》证明：进入五千年以后，中国各地相继出现大大小小城市遗址，它们不但有设计规划，还有层级区分，很难想象仅仅是一个小部落能够完成的；《山海经》这部书不但留下了他们的名字，还留下了他们的活动轨迹及事迹。所以《山海经》完全可以看成如《竹书纪年》、《史记》等史籍一样的四千年至五千年之间中国的断代史。
也许会问，你说的是否真实，山海经不是被称为民俗或神话传说吗？连司马迁都认为荒诞不经，不肯作为五帝本纪的参考依据？可以肯定地回答你：《山海经》是三代历史档案，不是什么神话传说。因为在系统文字出现以前，人们是靠口口相传完成历史传承的，尽管有些出入或错误，但不能否定它的历史价值。
《山海经》中第一位显赫人物就是帝俊，这个拥有众多部族的帝，就对应于山东的尧王城遗址及两城遗址，具有至少4800年的历史。它的部族不但有黄种人，还有黑人、白人及其它人种。帝俊是太阳崇拜的一个部族，具有天干地支、天文历法知识，是中国天文历法的创始者.帝俊最有名的后裔就是四川三星堆文化（青铜树及太阳轮）及金沙遗址（金乌负日）；帝俊之后，就是凤姓太昊，应来源于尧王城遗址，因凌家滩为主的红山文化人群把蛇图腾带入中原，形成了现代的龙图腾。太昊以龙纪官，让龙图腾深入中国文化，中国人以龙的传人自居。同时来自山东半岛的凤姓，又是中国凤文化的来源，凤文化后来传到石家河文化。现在的龙凤呈祥均来自太昊一系。太昊的地域在山东西南部及以南附近区域；太昊之后，就是人面兽身的少昊，应来自两城遗址，后迁徙到山东北部的曲阜，成为少昊之国。少昊以鸟纪官，仿效太昊，所以出现了一批各种鸟图腾的部族，商朝就是之一。少昊最有名的后裔之一就是一目国，商朝时融入蛇图腾人群的鬼方国，后来阿尔泰山附近的一目国。少昊臣服于黄帝后，黄帝部族接受了少昊部族的先进文化，那个大名鼎鼎的黄帝之后犬戎就来自山东，也是人面兽身。帝颛顼部族应是随太昊一系西迁的部族，曾是太昊下属部族。太昊衰微后，颛顼族应是最有实力的一个部族，所以有了少昊孺帝颛顼于少昊之国的说法。帝颛顼的地盘对应河南东部与山东北部；与太昊、少昊西迁的部族，还有一位就是大名鼎鼎的西王母，这个以女为王的部族，被山海经一再记载，被后世一再演义。现在的石峁遗址应是其西迁后的都城。西王母应来自两城遗址，这是中国第一个昆仑城。昆仑来自红山文化三层为天的观念，昆仑文化来自山东两城遗址；帝喾是帝俊部族西迁山东北部及附近的部族首领；帝舜是两城遗址西迁山东与河南交界一带的部族首领，与陶寺遗址的建设有关。山东及附近大大小小的城址均与这些部族有关。随着三星堆及金沙遗址的发掘，这个令人震惊的发掘，都有帝俊及其部族的影子，也间接证明帝俊不是什么神，而是神话了的人。所以《山海经》来自以帝俊及其部族之手应该不过分。
再来说一下大汶口文化，以凿齿为标志的部族，应是受帝俊体系西迁排挤，迁徙到石家河文化一带。大汶口文化与彩陶文化风俗类似，但又不相同，来源应与红山文化类似，凌家滩、石家河、三星堆均有类似影子。大汶口文化应对应于伏羲画八卦的传说。
炎帝部族的方位是根据黄帝战蚩尤、杀夸父确定的，不仅仅是有名的精卫填海一个线索。炎帝部族的地盘（都城）就是山西东南部及黄河河道以西，河南西部、陕西中部是其管辖范围。如果炎帝地盘没有这么大，陕西中部的夸父不能顺利到达河北白洋淀一带。蚩尤就在炎帝北边，太行山及燕山与古黄河河道之间。黄帝在泰泽东边的内蒙凉城一带.从两城遗址与石峁遗址的断代来看，五帝时代开始于四千五六百年比较合适，因为应留出帝俊及太昊的时间段。炎帝、黄帝、蚩尤、夸父应在相应时间段对应区域的遗址中找。百度百科中各遗址断代一再变动，本人也不好说定属于哪个时代的文化。
黄帝统一中原的时间不会太长，因为颛顼比黄帝小不了太多，仅多算一代。随着颛顼的崛起，皇帝部族西迁，犬戎也随着西迁，所以有了河南黄帝、陕西黄帝、甘肃黄帝之说。黄帝族接受了少昊东夷文化，所以黄帝及其后裔带有东夷色彩。颛顼部族到陕西后调头北上，应是《穆天子传》中甘青一带出现黄帝昆仑城的来历。颛顼族最后的地点就是黄帝族的发源地，所以有的把颛顼与黄帝挂钩，与红山文化玉器挂钩之说；颛顼族北上过程中，经过共工部族的地盘，所以说有了共工与颛顼争帝一说；颛顼部族统治时期应该很长，不是一代颛顼能完成的。自黄帝统一中原后，颛顼时代达到空前繁盛的地步，从现代考古就能看出，大大小小的具有国家性质的城址非常多，中国真正进入城邦国家。
经过颛顼鼎盛时期后，就到了帝喾、帝尧、帝舜、帝禹时代，这个时代应该是各个部族崛起，互相兼并如东周的春秋战国时代一样。帝喾在山东西部；帝尧在河南焦作一带，帝舜在山东、河南交界一带；帝禹在河南、山西、陕西交界一带；共工在山陕交界一带，帝禹北面；西王母在陕北；良渚文化的三苗也崛起成为最高统治者，逐渐北上，过长江，问鼎中原；共工部族最强盛时占据山西中北部、陕北东部。河南焦作、新乡沿太行山一带；良渚文化占据浙江、江西、安徽、江苏、河南南部一带；其实三苗很早以前就已北上，影响山东、江苏一线，也就是前面所说的有虞氏及西王母等部族。
帝喾继颛顼之后，应是守成之帝；帝尧时诸侯并起，鲧、共工等部族纷纷崛起，所以帝尧有点名义天下共主的意味，陕西中部的帝丹朱也被诸侯欺辱；帝舜崛起后，帝尧灭亡；西部鲧禹等部族臣服；共工退居山西及附近；灌兜流窜到三苗地盘。陶寺遗址应该是这个时期扩建抵御共工部族的前沿阵地。这里的帝舜部族与石峁遗址的西王母均出自虎图腾，西汉时阿尔泰山附近有个大月氏，附近就有妫水，应为帝舜部族西迁带去的水名。山西南部有大量帝舜传说与夏朝传说一样，都曾经是帝舜失败后及夏朝灭亡后遗留部族而已。
帝舜衰微后，大禹在西部崛起，从大禹杀相鳐，筑帝喾、帝尧、帝丹朱、帝舜四台来看，一代帝舜已去世。大禹占领了现在的陕西、山西、河南西部，共工部族逃到河北北部与内蒙古交界一带。有名的共工怒触不周山，女娲补天传说就出自这个时期。由于共工部族掘开了山陕间到内蒙古的泑泽堰塞湖口，也就是山陕间黄河堰塞的不周山，造成中原地区洪水泛滥。大洪水之说就出自这个时期；陶寺遗址及石峁遗址可能毁于这场战争。西王母西迁，大禹人走城空；陶寺遗址属于帝舜部族及前期的蛇图腾部族，大禹不可能留帝舜部族在自己地盘上成为国中国。
由于东夷式微，大禹顺利进入中原，帝瞬后裔南逃。大禹接管东夷，在现在黄河，原先的济水河道入海口附近，疏通河道，让黄河水排入现在的渤海。这是《山海经》唯一记载大禹治水的出处，其它版本的大禹治水均不出自《山海经》。《山海经》记载的积石山治水，按现代眼光看，应是最有效治理黄河水泛滥的有效办法，因此也最可信。
接着就是大禹与良渚文化三苗的战争。以前的解读已经说过，鲧、帝尧帝喾后裔均在山东、江苏沿黄海一带，大禹应是抵御三苗才会有那么长时间呆在这一区域。因为大禹治水治的是黄河水，不会是三苗地区的淮河水；鲧也没有被杀，不然鲧娶妻生子还形成方国又如何解释？如果大禹不在山东南部、江苏、安徽北部与河南交界一带，如何与龙图腾的东夷人通婚生下夏后启？三过家门而不入，就为治理淮河，让三苗免受水患，这解释不通，也不符合逻辑。其它文献记载的伯益应是这个时候山东南部东夷部族首领，协助大禹与三苗作战而不是治水；皋陶应是来自山东半岛的东夷部族首领，协助帝舜治理东部东夷部族，因为帝舜在山东与河南交界一带。
三苗与大禹的战争，以三苗失败告终，但三苗并没有灭亡，而是退居江南。三苗摧毁了石家河文化，占据了湖北、湖南、江西一带。石家河文化一部分沿江而上，进入四川。也许有人质疑，既然三苗是良渚文化，为什么不回浙江。这就要说良渚文化王权的更替，良渚文化最早是鸟图腾的部族（后来的羽民国）与龙图腾的部族建立，鸟图腾是王族；后来虎图腾的三苗崛起，鸟图腾与虎图腾共同执政，鸟图腾仍是王族；再后来就是三苗独掌大权，其实其它文献记载的三苗是对良渚文化人群总的泛称。其实看看红山文化也是一样，最初的红山文化是猪图腾与蛇图腾建立，以猪图腾为王族，蛇图腾制玉；后来马图腾为王族，蛇图腾制玉。再看看山东的尧王城遗址与两城遗址，其结束断代与良渚文化基本一致。也就是说4300年前就基本迁徙一空，导致城址一带凋敝，这与这两处的大肆扩张有关。大禹与三苗的的战争应在4000年左右，三苗怎么回去？不如取了石家河文化安居。从商汤战夏桀于章山来看，直到夏朝灭亡，夏后启的龙兴之地仍是抵御三苗的前沿根据地。三苗的后裔一个是商朝时期江西的虎方；一个是战国时期的中山国；有虞氏帝舜与西王母均来自三苗。
帝尧的后裔应是帝舜安置的结果，包括丹朱，帝舜算是仁慈。丹朱被称为帝，说明尧舜禅让只是一个美丽的传说。丹朱在陕西中部一带，并不在现在的丹阳，那是太昊后裔巴国的地盘；帝舜后裔南逃湖南避难，你相信帝舜禅让给帝禹？大禹统一中国的代价就是战争带来的大量人员伤亡及迁徙，造成数百年中国大地一片萧条，考古发现也证明这一点，只有一个二里头遗址还拿得上台面。二里头遗址是不是夏朝，我看主要是商朝，这也就是中国被认为有3700文明史的原因。
大禹没到过浙江，也不可能到浙江，良渚文化古城已荒废二三百年，连出自良渚文化的三苗都不回去，大禹去浙江去干什么？不符合逻辑。无论是鲧还是大禹，都不可能仅一代人，可能是多代叠加，夏后启恐怕也仅仅是某一代大禹的直系后裔，最有可能的是战三苗的大禹后裔。大禹后裔是商汤战夏桀造成的南迁，夏桀都南逃，大禹后裔不南逃？把山名、水名、地名带到了浙江而已。就如帝舜一样，是帝舜后裔南逃，避开石家河文化，经江西进入湖南，也是把中原一带的地名带到了湖南；大禹也没有去过四川、甘青一带，同样黄帝也没有去过甘青一带；帝颛顼也没去过河北北部与内蒙古交界一带；帝喾、帝尧也没去过山东江苏沿海一带，都是他们的后裔曾经迁徙之处，有的纯属后人附会，就连蚩尤都附会到东夷、良渚一样。现在的什么西王母、东王公；女娲伏羲；后羿射日等等，根本就不搭边。
《山海经》中的人物，就是4000至5000年中国的人物，与西亚等没有关系，有的只是物质及文化交流。《山海经》中的地理不但没超出现在的中国，就连四川大名鼎鼎的三星堆文化都没涉及，怎么会向东向东又向东，向西向西又向西呢？不要太浮想联翩了。

赵福健

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