《山海经》读后感-----解读“美人鱼”

孤橋

美人鱼大家都知道，西方有传说，有考证；东方也有传说，有考证，但谁也拿不出实物证实，也只能成为美丽的传说。美人鱼是否真实存在无从得知，中国的人鱼确实存在，有六千年以上的历史。只是中国的人鱼是图腾，不是真正的人鱼；是一个古老部族的象征。就像中国人一提龙，就想到红山文化的蛇，凌家滩文化的龙；一提人鱼，可能没有人知道，西安半坡遗址仰韶文化的一群人。
这群人被称为“氐人”，后世还把羌与之连在一起，叫“氐羌”，可能没有考证来历，也没有考证位置，因与西部的游牧民族相邻，一直被认为是游牧民族，其实氐人从来都不是游牧民族，也没有去过甘青做过游牧民族。
这群人就像人面鸟身，人面蛇身等一样，是人面鱼身。这群人不知什么原因离开陕西西安一带的家园，大部分分散到秦岭以南的山区，主要在伊水、洛水流域；分布在北方的比较少。下面罗列部分《山海经》“人鱼”的记载：
中次四经的“熊耳山”，浮濠水里多人鱼；
中次六经的阳华山，杨水里多人鱼；
中次十一经：朝歌之山。潕水出焉，东南流注于荥，其中多人鱼；
“[艹/咸]山。视水出焉，东南流注于汝水，其中多人鱼，多蛟，多颉。”
《山海经·北次三经》云：“又东北二百里，曰龙侯之山东，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”
北一经：“　又北二百里曰北丘之山。多枳棘、刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水。其中多[鱼旨]鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。”
“又北四百里至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，而西流注于河，其中多文贝。”
中次三经：“又东十里曰騩山。其上有美枣，其阴有[王雩]琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。”
看到《山海经》中的花草虫鱼、鸟兽树木是否非常奇怪，这也是《山海经》不被重视，认为荒诞不经的神话传说的原因。其实这些奇怪的花草虫鱼、鸟兽树木，很大部分都是各部族有象征意义的图腾、图标，也是区分各部族的标记。
鱼部族大部分南迁伊水、洛水流域；有的在河洛地区；有的进入山西沿黄河北迁；个别沿太行山北迁，这个个别，在《山海经》中留下的鱼部族的国家“氐人国”。从迁徙路线来看，应是受西北部族侵扰而被迫迁徙。
鱼部族再次进入视野就是三星堆文化时期，三星堆王族，帝俊的十日国与鱼部族的战争，导致三星堆文化衰落。三星堆文化出土的铜器、象牙、金箔等让世人大为震惊。帝俊部族被古人用帝喾、帝舜取代；帝俊之妻羲和成了帝尧的臣子；帝俊之妻娥皇成了帝尧的女儿，还嫁给了娥皇的后裔帝舜做妻子，演绎了一段悲戚的爱情故事；还把帝俊之妻常羲与娥皇各取前一个字变成嫦娥，配给了东夷羿部族的大羿，大羿还偷了西王母的神药，演绎了嫦娥奔月的美丽传说。这还不算完，后人又把大羿的后裔后羿与十日国连在一起，有了后羿射日的神话传说。古人的想象力一点不比现代人差。所以看到三星堆铜像时，竟不知道这群人来自哪里？现代人又发挥想象力，给三星堆人找了一大堆源头。
三星堆文化衰落后，鱼部族北迁至陕西，有了西周的鱼国；其它伊水、洛水流域的大量鱼部族出现在《左传》与《巴志》中。
写到这里，更正一下。以前说过氐人没有去过甘青，但漏掉一个重要线索，就是《山海经》中的第二位帝-帝鸿，人面鱼身，是帝俊所属部族白民国的主人。数百年后，他的后裔出现在甘青一带，还被称为帝，叫帝江，就是被说成四凶之一的“混沌”。既然是帝，那必然是一方首领，又是哪一方，哪一个文化的首领呢？根据时间段及所在方位，最有可能是马家窑文化的主人。虽然仰韶文化没有留下主人名字，但仰韶文化半坡人群的后裔又做了另一个文化的主人，还留下了名字。所以解读《山海经》很不容易，往往不起眼的线索，可能遗漏了一个考古文化的主人。但帝江已是牧牛人，成了羌人，这也许就是史学家认为氐羌在甘青一带的原因，认为三星堆文化来自甘青一带氐羌人的原因。但从三星堆文化看，与十日国发生战争的鱼部族，可能来自仰韶文化衰微后南迁人群，从周人与蜀人的关系及周人最西的位置看，西周的鱼国最可能是战后回迁的鱼部族。而帝江的混合部族在甘青一带，已失去人面鱼身的标记，仅带有鱼部族的印记。
通过以上线索脉络，可以肯定《山海经》中的人鱼，不是娃娃鱼，也没有犬首鱼身的鱼，其它的飞鱼、豚鱼、陵鱼、蛟鱼之类，也应该部分属于鱼部族，是仰韶文化的鱼部族，其中，人鱼应是鱼部族的首领。
什么时候“人鱼”变成了“美人鱼”？先看看“大荒西经”中的一段话“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”当然颛顼不会死而复生，而是颛顼后裔与北来的鱼部族联姻，有了“驩头国”，成了苗民，迁徙到章山。这时候人鱼变成了鱼妇，成了女子，也就是说蛇图腾与鱼图腾联姻，才有了鱼妇之说。人鱼才真正变成了女人鱼。后来通过战国、西汉、晋不断演绎，一直到了《太平广记》 ，河里的人鱼变成了海里的人鱼，人鱼逐渐变成了“美人鱼”
鱼部族是一个被遗忘的部族，就像帝俊部族一样；记得河南曾出土一个陶缸，图案是一柄斧头，一条鱼，一个惊恐回头的水鸟；与三星堆权杖上的一支箭穿鱼而过，一旁的鸟惊恐回头看，是否惊人相似。鱼部族征服十日国也是付出了相当代价的，也不是短暂的战争，也是元气大伤，不然就不会退出四川，回到陕西。
总之，《山海经》时代就经历了“人面鱼身”、“人鱼”、“鱼妇”的转变过程；到了秦汉以后就成了鲛人，完成由陆到海的转化；到了宋时变成了“美人鱼”。无论是古人还是现代人，把“人鱼”越来越具象化，还有论述还有考证，还出自名人，还出自权威，完全忘记了他们是我们祖先的图腾，是我们祖先的标志，有六千年以上的历史，有历史记载，有线索可查，有考古文化，有出土文物实证。不是我们没有历史，而是我们硬是把历史演绎成了神话，而且还有理有据，广征博引，让一代一代的人沉浸在神话的世界里。
解读《山海经》的目的就是还原那段被神话了的历史，可能不完美，也可能有遗漏，本人发现后会自动更正。解读《山海经》可以不完美，但不能不客观，不能瞎编胡造；应尽量接近（线索不全）或完全复原（线索完整）历史原貌，让人们真正认识到我们有五千年文明不是仅仅有良渚文化，还有山东龙山文化；我们的文字系统也不仅仅是看到的商朝甲骨文，还有没有留下证据的系统文字；如果没有龙山文化留下大量的史前记载《山海经》，尽管有大量删减和不断编译，我们就无法构筑完整的五千年文明史。如果司马迁出生在现代，以他的博思和文采，定会把我们的史前文明写的更精彩、更详实，我们的史前史不但有记载，有人物，有事件、有过程，而且能对应现代各考古文化及出土文物。我们不能自娱自乐地说：我们有五千年文明，我们就是有五千年文明；我们有这个考古文化，我们有那个考古文化。如果问你这个考古文化，那个考古文化姓甚名谁？哪个部族、哪个首领、哪个王族？所以说要有理有据，才有说服力。
我们一个泱泱大国，能接受元朝、清朝，就没有理由不接受我们的史前祖先，也许他们的样貌不符合我们现在的心里接受预期，但那个时代的白人、黑人等也是少数民族，更多的应是接近汉藏人模样，长脸或大高个。看看《山海经》就能明白，为什么点名某个族群人种、肤色，就是因为他们不是主要人种、肤色。少数民族为什么就不能成为我们的祖先？完全没道理。蛮夷戎狄也是我们的祖先，没有天然的蛮夷戎狄，也没有天然的农耕民族与游牧民族；苏美尔与埃及不是我们的祖先，我们也不是他们的祖先，我们的汉字也不是出自苏美尔和埃及，仔细看看就明白了有天然的不同。看看《山海经》记载的区域有多少考古文化，有多少部族，就是把两河流域与埃及全搬过来能占《山海经》多大区域？计算没计算过？商人从公元前3500的红山文化衰落后迁徙，经历辽宁、辽东半岛、山东半岛、山东南部、山东西部、河南、河北，就走了一两千年，苏美尔及埃及与中国不远万里，是做现代交通工具来的吗？计算没计算过时间？有商人迁徙路线好走吗？帝俊部族的天文历法不比苏美尔晚多少；帝颛顼时代的文字记载也不比苏美尔、埃及晚太多，如果你相信仓颉造字，鲧作城，大禹铸九鼎、划九州就大错特错了。当然也不能否认东西方文化交流，而且东西方文化交流也是由慢变快的，也不是一站到底，而是有好多中间环节，一站一站接力完成的，大批量的人员流动是不现实的，也不可能成为王族。

崔文源

嫦娥应该是归藏恒我的演变，但恒我是个啥玩意鬼知道，和后羿应该没啥关系，归藏不全只说奔月

徒手攀岩

报告！别开枪，我就是路过来看看的。。。

一片大深林

珍爱生命，果断回帖。

精神病院王主任

呵呵。。。

皇明光伏刘兴华

边撸边过

中年少女心思多

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低云

非常好，顶一下

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