破解《山海经》古中国的X档案（精选一）

看情况 · 发表于 2022-11-25 15:08:59

丁振宇（马来西亚）星际图书馆

作者：丁振宗，马来西亚华裔，祖籍福建省晋江市，1941年9月23日生于马来西亚怡保市，1963年毕业于台湾大学物理系，1976年获英国 Southampton大学低温学硕士，专门从事低温技术、风能、制冷技术以及超轻型飞机、《山海经》、婆罗门教等研究。

第二章西王母和轩辕国

《山海经》有没有直接告诉咱们说黄帝这批人是来自别的星球呢? 没有，不过它间接地说了。而这些话，就隐藏在有关西王母、轩辕国和其它记录中。现在先讨论一个问题就是∶如果黄帝和他的助手们来自别的星球，他们身体的构造和生存的条件是否要和地球人一样呢?咱们有必要对这个问题作仔细地考虑，找出其中的答案。因为《山海经》里许多疑问与此有关。

当一些科学家想探讨别的星球是否有人类存在时，往往先勘测这颗星球的环境是否和地球相似。因为他们认为，只有像地球上这样的环境才适合生物存在，才会有人生存。然而地球的空气并不一定适合外星人呼吸。在深海里，没有咱们所需要的氧气，而且海水所造成的压力很大，不是人类生活的地点。所以如果人们要潜入深海中，就必须穿上特制的潜水配备，以便得到适当的气体供呼吸及抵抗水的压力。另一方面，在太空没有空气和压力。所以当人们要进入太空时，也必须穿上太空衣和适当的配备才行。这些道理对于现代人而言，都很容易了解。

其实这些深海潜水衣和太空衣都很丑。现在让我作这样的假设：如果有一个穿着这类衣服的深海潜水员或太空人突然出现在 4000年前的古人当中，而且不能和他们直接对话，那么古人会怎样看待他呢?很可能会把他当做一只怪兽看待。因为 4000年前的古人，没有看过这些配备，没有这方面的知识，便觉得他很丑怪，不可思议。《山海经》里的西王母，就被形容得怪模怪样，可能就是这个原因。请看以下这些记录∶

（2-1）《西次三经》∶玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

（2-2）《海内北经》：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北。

（2-3）《大荒西经》∶西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

以上这三项都是描述相同的一个西王母。在这些记录中，若按照传统的解释，西王母是个像人又像兽，而且凶残的怪物。若真如此，为什么她没有和黄帝起冲突呢？为什么她常躲起来（穴处）呢? 传统的说法是绝不能得到合理解释的。尤其是那句&#34;司天之厉&#34;更不知道说什么。如果咱们认为西王母和黄帝是同一批的外星人，她是黄帝的部下，那么许多问题就可以迎刃而解了。

《山海经》里的名词，诸如&#34;人&#34;. &#34;蛇&#34;.&#34;鸟&#34;.&#34;兽&#34;.&#34;鱼&#34;等都是密码，代表许多不同的机械。同样&#34;司天之厉&#34;和&#34;五残&#34;也是密码，代表某种工作。在这本书中将会讨论到，黄帝也有类似现代的太空计划，发射人造卫星进入环绕地球的轨道，以及发射航天飞机等。为了安全起见，有必要制定标准、发出飞行准证、规定卫星进入的轨道、制定航天交通规则等，以便让所有的飞行器或飞行员遵守。这些工作就是&#34;司天之厉&#34;，由西王母去负责。

那&#34;五残&#34;的确是残杀，但不是杀人，而是&#34;宰&#34;、&#34;剖&#34;机械。为什么呢? 如果你曾在造船厂或其他工厂工作过，时常会见到有许多船只或机械被&#34;剖&#34;。这是因为它们太陈旧了，不适合继续操作使用，所以就得拆除；然后把旧的零件更新，或放进火炉里熔掉，重新铸造。在拆除这些机械时，常用乙炔或电弧来烧割。这不是很像在&#34;杀&#34;、&#34;剖&#34;和&#34;行刑&#34;吗?西王母的工作之一，就是要审核、监督、批准拆除和改装一些不适用的机械，这就相当于对它们&#34;宣布死刑&#34;。这就是记录中所说&#34;司天之厉及五残&#34;的工作。换句话说，西王母其实是黄帝属下专门负责机械工程方面的研究员、总主任以及总工程师。

现在让咱们来看看为什么西王母要&#34;穴处&#34;，而且又有&#34;豹尾&#34;。从上一段的讨论，可以知道她的工作大部分都是在阅读文件，看机械图，也可能做些计算。所以她不必时常往外跑，大部分时间都是躲在一座建筑物内。很可能那座建筑物很高大，像昆仑山上的一座山峰，它的大门就像是山洞的入口，于是《山海经》的记录员便形容她常&#34;穴处&#34;。在那栋建筑物内应该有空气调节系统，供给她所需要的气体。不过当有必要时，她就必须走出室外，在不远处工作或检查一些机器。但是因为她不能够呼吸地球上的空气，所以就得穿上太空衣，戴上头盔，再由一条特制的软管从那座建筑物里把适当的气体输入衣内，供她呼吸。

这跟早期美国和苏联的太空人在太空船操作的情形相似。当他们在太空船内工作时，因为有适当的空气供呼吸，可以不必穿太空衣和戴头盔；但是当他们要离开太空船，出外做实验时，除了要穿太空衣和戴头盔之外，还有一条软管和太空船连系着，以便供应呼吸用的氧气。那些太空技术人员甚至把那输送管称为&#34;脐带&#34;。这是因为它是接到太空人的胸前，很像婴儿的脐带那样。很可能供应气体给西王母的那条软管，是连接在她的太空衣背后靠近臀部，所以看起来好像一条尾巴。在现代的工厂里，常用软管来输送气体或压缩空气。咱们家里用的真空吸尘器也有一条软管，用来吸尘。您可以看到，往往有许多软管的外表都有一层纺织品包裹着，作为耐压力和保护之用。这层纺织品常由不同颜色的线编织而成，构成各种不同的图案。很可能西王母的软管是由黑色和白色的线所编织而成，造成了许多黑色斑点和白色条纹相间的图案，看起来就好像豹的尾巴那样。所以《山海经》的记录员便以为西王母有&#34;豹尾&#34;。

现在很多人都用手提电话机作为通话工具。西王母因为戴着密封的头盔，声音不容易传出来，所以当她要和远处的人通话时，也用无线电波传达，但不用手提电话机。很可能她的头盔内装置了一台发射机，头盔上有着好几种形式不同的天线。这些天线被《山海经》的记录员误以为是一些杂乱的头发和饰物（蓬发戴胜）。她的扩音器是装置在口部，凸出在面罩之外，可能形状像老虎的牙齿，所以说她有&#34;虎齿&#34;。如果你常到大礼堂或广场去听演讲，常可以听到那扬声器发出尖锐刺耳的声音。这是因为它的电子系统内回馈线路操作不稳定引起了电流的振荡，转变成声波传出来。往往因为它的频率高、声音强，所以令人觉得很不好受。西王母可能也用扬声器指挥近距离工作的助手。她的扩音器可能也有同样的毛病，常发出尖锐的声音，所以被形容为&#34;善啸&#34;。

黄帝这些人，除了不能呼吸地球上的空气之外，还有什么特别的性质令咱们相信他们不是地球人呢? 请看看以下这两项记录∶

（2-4）《海外西经》：轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁。

（2-5）《大荒西经》：轩辕之国，江山之南栖为吉，不寿者乃八百岁。

这两项记录来看，轩辕国的人若活到 800 岁过世，仍算是天折，那么正常的寿命应该是800的几十倍、几百倍或几千倍吧。不管是多少倍，从这一点看来，可以知道他们的寿命很长，不是地球人的正常寿命。所以他们不是地球人。

现在请再看看另一些记录∶

（2-5）《海外西经》：白民之国，在龙鱼北，白身被发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

（2-6）《海内北经》：（犬封国）有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。

以上这两项记录对一般人也是难以置信的。以传统的观点来解释它，是绝不可能的事。所以《山海经》被认为极度荒诞，有许多学者认为这是古人害怕死亡而作出的幻想。现在请您以另一个角度来看待这两项记录。按照这两项记录可以知道，那乘黄和吉量绝对不是地球上的动物。既然它们可以载人，表示是一种交通工具，而且走动的速度可以被计算出来。

按照爱因斯坦的狭义相对论，一个移动系统中的时间，对另一个系统内的观察者，会因他们之间相对速度的不同而改变。如果在一个系统中，有一件事情发生，所花的时间是t&#39;（任何时间单位），而在另一个系统中的观察者对该事测量，所得的时间是t （和t&#39;的单位相同），那么它们之间的关系可以用以下的方程式来表达∶

在这式子中，v是他们之间的相对速度，而c是光的速度。现在假设有一个人，原本的寿命是 100 岁，乘着吉量向前跑。另外一个人站在地上不跟着他跑动，但测得前者的寿命是 2000 岁。那么我们以t=2000，t&#39;=100 代入上式，可以计算出（v/c）=0.99875。这表示吉量向前跑的速度是光速的 0.99875 倍，也就是大约每秒299600公里。各位请想一想，若有人驾着一辆跑车以时速 200 公里向前跑，但不想闯祸，可以不可以在繁忙的市区内跑呢?当然不能。若一架飞机以时速 3000 公里飞行，它应该在哪飞呢?若它不想撞到山峰上，就应该在很高的天空中飞行才对。那么一架以0.99875倍光速跑动的运输工具，要在哪操作才适当呢? 毫无选择，它必须在宇宙中的空间飞行才对。这就表示，黄帝这批人就是乘着吉量和乘黄这类交通工具，在宇宙中作星际航行的，这不就表示了他们来自别的星球吗?

以上提出西王母、轩辕国和吉量这些记录来讨论，是为了要说明，若咱们以另一种眼光来看《山海经》，它并不是像一般人所想像的那么荒诞，而应该是很合理的。这些记录也间接地说明，黄帝这些人是来自别的星球。又因为黄帝和蚩尤互相攻击，而且势均力敌，可以知道蚩尤也是来自别的星球。可能有人会问，若真的如此，那些外星人为何要来地球呢? 为什么黄帝要和蚩尤作战呢? 这将在下一章里交待。

第三章禹的提示

从《山海经》的记录里，可以知道在黄帝那段时期，还有另一批以蚩尤为代表的&#34;人物&#34;在地球上活动。以同样的理由可以相信，蚩尤这批人也是来自别的星球，并且曾经和黄帝起冲突，发动了一场大战。在这本书里，我将详细地讨论，证明那是一场核子大战。不过在此首先要讨论的是∶这些外星人为什么要来地球，又为什么要发动战争? 这个答案其实已经写在《山海经》里了。请看《中山经》的最后一段记录∶

（3-1）禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈、矛之所发也，刀、铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。

以上这一段是书中的原文。我认为这是全书最重要的一项记录。它相当于一个活人的心脏。若《山海经》里没有它，整本书就失去了意义。这段记录到底表达了什么东西呢?有以下三点∶

（1）在东半球，包括亚洲、欧洲、非洲和澳洲，陆地范围有多大;
（2）地球上元素的种类，丰富的矿藏以及应该如何利用它们;
（3）黄帝和蚩尤战争之起因。

何以见得呢? 如今就深入讨论这一段话所隐藏的意思。从第一句话中，可以看到当时黄帝这批人对地球已作出了很详细的测量......（此处节选省略，详情请阅读书籍）

第二句话&#34;言其五臧&#34;。这&#34;五臧&#34;是指什么呢? &#34;臧&#34;是&#34;藏&#34; 的古字, 而&#34;藏&#34;是宝藏，一般是指金、银、铜、铁、锡。不过我认为禹的话，并不只是说这五种矿物而已，而是代表所有的自然资源，包括石油、天然气、铀等。由于金属和它们的化合物种类很多，没办法把它们所有的名称列出。而《山海经》里用字很多都是密码，所以他只用了铜和铁来代表地球上的矿产。那句&#34;封于太山，禅于梁父&#34;的&#34;封&#34;字不应该是&#34;分封诸侯&#34;的意思，而是封闭。 &#34;禅&#34;也不应该是&#34;禅让&#34;的意思，而是静坐。&#34;太山&#34;和&#34;梁父&#34;只用来代表各地的山脉，而非指某一座特定的山峰。所以禹这句话是表示地球上的矿藏非常丰富，它们被埋藏、封闭在各地的山脉和地底。

那么&#34;七十二家&#34;又是指什么呢?是指地球上的元素。当然，凡是读过化学和物理的人都知道在地球上并不只有 72 种元素。现在请你看看元素周期表。周期表是按照原子内质子的数量顺序排列的。又因为这些原子外层电子排列方式的关系，使得这些元素重复相同的化学性质，所以把化学性质相同的元素排在同一行内，算是属于同一族。由于应用上不相同的关系，周期表的排法也稍有不同。若以短周期表来看，可以知道它包含了7个周期和10个系。除此之外，也可以看到镧系和锕系常被列在主表以外。如果现在咱们把镧系和锕系当作两个新的系来看待，那么就一共有12个系。我认为禹所说的&#34;七十二家&#34;的&#34;七&#34;字是7个周期，那&#34;十二&#34;是指12个系。于是&#34;七十二家&#34;就代表了地球上所有的元素。

那句&#34;得失之数，皆在此内&#34;又是什么意思呢?当元素在起化学作用时，它会把别的原子外层的电子&#34;抢&#34;过来，于是&#34;得到&#34;较多的电子，而另一个原子便因此&#34;失去&#34;了一些电子。所以&#34;得失&#34;是代表化学反应。那么他那句&#34;得失之数，皆在此内&#34;意思就是&#34;所有的化合物，都是由这些元素造成的&#34;。

禹也说了，聪明的人，能好好地利用这些天然资源，便可以用之不尽。笨拙的人，便觉得不够。他那句&#34;树谷也&#34;，是种植稻米，代表善于利用资源改善生活。相反，若不能好好地利用这资源，觉得不够，便因为想抢夺别人的资源而引起战争。有些书本按传统的解释，常把&#34;戈矛&#34;和&#34;刀铩&#34;认为是普通生活用的工具。请想一想，为什么不以锄头和犁耙来代表生活的工具呢?《山海经》的记录员用字是很谨慎的。锄头和犁耙只是在农田里用，代表和平的工具，而戈矛和刀铩，除了用来打猎和割切之外，也是常用的武器。所以这些&#34;戈矛&#34;和&#34;刀铩&#34;应该是用来代表战争的意思。除此之外，请注意并深入地体会那两句&#34;之所发也&#34;和&#34;之所起也&#34;深一层的意思。如果是拿铜和铁来铸造工具，用不到&#34;发&#34;和&#34;起&#34;这两个字。但是战争就可以&#34;爆发&#34;和&#34;引起&#34;。那个&#34;之&#34;字用得很好，它强调了战争的爆发&#34;就是为了争夺这些资源而引起的&#34;。

从禹的这一段话中可以知道，黄帝和蚩尤是因为地球有很丰富的资源而来的。他们的目的是来采矿，然后运回自己的星球去用。可是因为双方都在争夺这些资源，结果就引起了一场战争。这段文字是《山海经》里最重要的一段话。从《山海经》的记录中可以知道，黄帝、西王母、禹、颛顼等人，都是同在一起工作。如果以传统的看法，认为他们都是地球上的原始部落民族，那么就有一连串的问题等待解决。

接下来，我要把书中的&#34;怪兽&#34;拿来讨论，看看它们是些什么东西。咱们也可以从这里推测书中那些&#34;怪兽&#34;的作用。明白了它们的作用之后，才讨论黄帝和蚩尤之战。这样，不但您可以进一步了解禹所说的话，还会明白为什么黄帝和蚩尤之战是一场核子大战，而不是一向所说的原始部落战争。

第四章蛇的讨论之一

在《山海经》里有109 个&#34;蛇&#34;字。所以这&#34;蛇&#34;字占了很重要的地位。如果它是密码，就请一起来研究，看看它到底代表什么东西。正常的蛇在形状上，身体呈细长的圆柱形，没有翼和脚。当它在地面爬行时，身体左右摆动，呈波浪状。不过因为《山海经》里的&#34;动物&#34;，很多是不正常的，所以我就是按照书中对该&#34;蛇&#34;所记录的正常和不正常的性质，以及所处的环境，去推测它所代表的东西。

按照这个方法，我发觉到《山海经》里的&#34;蛇&#34;可分为五类，代表五种不同的东西∶ 第一类是运输工具，第二类是发电厂，第三类是一种特别的工厂，第四类是排水或排气管，第五类是空对空或空对地导弹。怎么会得到这样的结论呢? 这当然有必要深入讨论。在这一章里，只讨论第一类。

一、对第一类&#34;蛇&#34;的探讨

《西山首经》：有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。
《西山首经》∶有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗。
《北山首经》：有蛇一首两身，名曰肥遗，见则天下大旱。

因为&#34;肥遗&#34;被不同的《山海经》记录员称为&#34;蛇&#34;或&#34;鸟&#34;，表示它应该是属于&#34;地表效应飞行器&#34;的一种。现在就让咱们来推测它可能的形状。和这些描述最接近的，应该是前苏联于1973年7 月在电视节目上所透露的那架双体地表效应飞行器（图4-3-9）。不过它只有一对翼，而且可能只有四具起落架。现在就让咱们把这架飞行器的水平尾翼除去，再按照德国人约葛设计的飞行器那样，改成四翼，再多加一对起落架，这就很接近上面这几项记录中所说的&#34;肥遗&#34;。不过它的头，也就是那个驾驶舱，可能也必须修改。因为从《山海经》的其它记录，可以知道黄帝时期飞机有很多的喷嘴像前苏联的&#34;里海怪物&#34; 头部的那对喷嘴。所以我相信&#34;肥遗&#34;的头部像&#34;里海怪物&#34;的头那样。

现在把图 4-3-9 那架双体飞行器的头改成&#34;里海怪物&#34;的头，配上约葛四号的翼，改用三对起落架，除去水平尾翼，把机身改成潜艇的形状，结果就得到图 4-3-11 那样的飞行器。

按照图4-3-11，咱们可以画出它的侧面图和平面图如下

为什么这架飞行器会被称为&#34;肥遗&#34;呢? &#34;肥&#34;字是由&#34;月&#34;字和&#34;巴&#34;字组成。现在请您把那&#34;月&#34;字往上拉长约五倍，把&#34;巴&#34;字中间的部分拉长，直到它到达变了形的&#34;月&#34;字上端，然后把&#34;巴&#34;字上端那横着的&#34;日&#34;字向上拉长三倍。现在请把变了形的&#34;肥&#34;字向反时钟方向转 90 度。您看见了什么?（请看图 4-3-14）把它和图4-3-12 比较看看，这个变了形的&#34;肥&#34;字和没有起落架的&#34;肥遗&#34;侧面图形是不是很相似？正如你所看到的，它们有相似之处。

图4-3-15中，那变了形的&#34;贵&#34;字很像图4-3-13 &#34;肥遗&#34;的平面图。&#34;遗&#34;字里的&#34;辶&#34;，是代表波浪。这就表示&#34;遗&#34;字是那架飞行器停在水面上的平面图加上它旁边的波浪。

从以上这段讨论，咱们可以相信，《山海经》的记录员并不知道那飞行器叫什么名，但因为&#34;肥&#34;字和&#34;遗&#34;字的形状最接近它的侧面和平面图，所以就称它为&#34;肥遗&#34;。这只是一个例子。从这一点可以发觉到，《山海经》的记录员给某些人、物取名时，常按照最接近它们形状的汉字，或甚至故意造字来命名。以便让咱们可以推测它们的形状。在本书讨论许多人、兽、物的名称时，常遇到类似的情形。

第六章 &#34;蛇&#34;的讨论之二

在这章里，就是要讨论一个很重要的蛇形&#34;神&#34;。请看以下这两项《山海经》记录∶

（6-1）《海外北经》：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

（6-2）《大荒北经》∶西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。

以上这两项记录应该是描述同一架机械。首先要注意的是那句∶&#34;不食，不息&#34;。如果&#34;烛龙&#34;是动物，能够不吃东西又不休息，是绝不可能的。另一方面，当咱们把燃料输入机械的燃料箱时，就好像给它进食。如果&#34;烛龙&#34;是机械，而&#34;不食，不息&#34;就表示它不必用燃料，仍可以一直不停地操作。但是这违反了能量不灭定律。在现代的机械中，完全不消耗能量而可以不停地操作，这类的机械被称为永动机，世间并不存在。不过利用核能推动的机械，却可以在一段很长的时间内不必再添燃料，而可以不停地操作。所以记录中的&#34;不食&#34;，可以认为在几十年内都不必添燃料。这么说，&#34;烛龙&#34;就应该是一台由核能推动的机械。

现在请看那句&#34;视为昼，瞑为夜&#34;和&#34;其瞑乃晦，其视乃明&#34;。一般的书本都解释为∶当它的眼睛张开，就造成了白天；闭上眼睛，就成了黑夜。这并没有错。不过需要进一步去研究。请看汽车前面照明用的那两盏灯。它们不也是很像眼睛吗? 当它们亮了，就好像张开了眼睛，把路面照亮如白昼。把灯熄了，地面就黑暗下来。这就符合了&#34;视为昼，瞑为夜&#34;以及&#34;其瞑乃晦，其视乃明&#34;这两句话的含意。从这一点看可以相信，&#34;烛龙&#34;的&#34;眼&#34;，其实是一些强大的灯，能够把地面照亮如白昼。以现代的灯来比较，它应该是用电来产生亮光，而所需的电能是由&#34;烛龙&#34;供应。从以上所讨论的事，可以知道&#34;烛龙&#34;应该是核子发电厂。

请看那些描写&#34;烛龙&#34;身体的记录∶&#34;身长千里…其为物，人面，蛇身，赤色。&#34;这表示&#34;烛龙&#34;的头部是控制室，有人在操作。《山海经》的记录员可以透过玻璃窗看见操作员的脸孔。它所发出的电，必须靠铜线输送到远近各地方去用。如果把那些导电的铜线看成它的&#34;身体&#34;，那么它就有&#34;千里&#34;长，应该是很自然的事。再说，一般都是用赤铜线来导电，所以记录中说&#34;蛇身，赤色&#34;，也是理所应该的。从这几点看来，&#34;烛龙&#34;的&#34;头&#34;其实就是一座核子发电厂，而它的&#34;身体&#34;就是那些导电的铜线。这应该是非常明显，不成问题了。

以上的几点，已经有足够的条件证明&#34;烛龙&#34;是一座核能发电厂。在记录中，其余许多句子，都可以用来作进一步佐证这个结论的资料。其中有一句&#34;风雨是谒&#34;很重要，必须深入讨论。当有风吹的时候，树叶会摇。强烈的风，可以把房屋吹倒。若有适当的装置，可以用风来发电或做其它的事。这些例子只说明了一件事：风具有能量。可能周朝和汉朝的人不知道什么是能量，又没有适当的字可以表达，所以《山海经》的记录员便用&#34;风&#34; 字来代表能量。

那么&#34;雨&#34;字又代表什么呢?很可能是代表&#34;放射线&#34;。为什么呢? 有两个原因。以阿尔法和贝塔射线来说，它们都是带电的粒子。这些粒子被放射出来时，正好像雨点掉下来那样，所以可以用&#34;雨&#34;字来代表。另一个原因可以用云箱来说明。在普通的情形之下，人们是不能看见这些射线的。不过在云箱里，当这些带电的粒子经过那团饱和的水与酒精的混合蒸汽时，会在它们所经过的轨迹上各自造成一连串的水点。这时若配上适当的灯光和照像机，便可以把这些水点所排成的线条拍摄下来，代表了那些粒子所走的路线。因为这些图片像下雨般的图案那样，所以咱们可以相信那&#34;雨&#34;字是代表放射线。

不过&#34;风雨&#34;两个字放在一起，又有别的意思。既然&#34;风&#34; 是代表能量，&#34;雨&#34;是代表放射线。当这两种东西一齐大量出现时，往往是由核子反应所产生的。譬如，当原子弹爆炸时，它所发出的热，能使附近的空气突然膨胀，急烈地往四处扩散而造成强烈的风。这时强烈的辐射线也跟着到来。所以记录中的&#34;风雨是谒&#34;代表发生核子反应。也只有在这个时候才能把它发出的能量用来发电。那句&#34;是烛九阴&#34;中的&#34;烛&#34;字应该代表照亮的意思，&#34;九阴&#34;应该是代表黑暗的大地。所以&#34;风雨是谒，是烛九阴&#34;就表示当核子反应发生时，产生了电能，把整个大地照亮了。

在记录中那句&#34;吹为冬，呼为夏&#34;是什么意思呢? 当人们用口吹气时，只能产生一阵微弱的风，不是强烈的台风。这句话应该是指&#34;烛龙&#34;可以使空气调节系统散出冷气或热气。当这些冷气或热气散出来的时候，只是轻轻地吹出来，好像是&#34;烛龙&#34;在&#34;吹&#34;或&#34;呼&#34;。在前几章里，我说西王母常躲在一座大建筑物内工作，那里面应该有空气调节系统。那么它所用的电能应该是由&#34;烛龙&#34;所供应的。那句&#34;息为风&#34;可以解释为&#34;若它爆炸时所产生的能量失去控制 (为风)，整个发电系统就必须停止操作 (息)。

第八章 &#34;鱼&#34;和&#34;龟&#34;的讨论

在前面几章里，我认为&#34;蛇&#34;字是密码，代表了几种不同的东西。其中有一类&#34;蛇&#34;因为常处在河流的发源地，所以推测它们是代表浅水上的交通工具。同样的&#34;鱼&#34;字和&#34;龟&#34;字也应该是密码。一般来说，这类动物都是生活在水里，所以这两个字应该代表在水中采矿的机械或提炼矿物的工厂。在这一章里，就让咱们来探讨其中一类的&#34;鱼&#34;和&#34;龟&#34;的任务以及它们的操作情形。

《山海经》记录中的&#34;鱼&#34;和&#34;龟&#34;有以下的共同性质∶
（1）它们并非处在大海中，而是在河流或湖泊里活动。
（2）在这些山和水中，都有矿物出产。
（3）会发出机械声。
（4）许多&#34;鱼&#34;的形状不像一般的鱼。

&#34;龟&#34;可能是在水中采矿的机械或提炼矿物的工厂。要证明这一点，咱们有必要深一层去研究它们个别的性质和操作方式。

（A）&#34;玄龟&#34;和&#34;旋龟&#34;

《南山首经》：杻阳之山，怪水出焉，其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

《中次六经》：密山，其阳多玉，其阴多铁。豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木，无草木。

先讨论那句&#34;其音如判木&#34;。&#34;判木&#34;就是把木块劈开。如果您曾经在乡村生活过一段日子，用木块烧火煮食，就会有这经验。从树林中取得的粗大树干，必须先用锯子锯成好几段之外，还要用斧头把它们劈开，才能放进炉里烧。当把那木块竖立在地上，用斧劈开它时，便听到&#34;砰&#34;的一声之后，紧接着木块裂开，斧头进入木块时的&#34;咝&#34;一声，就是&#34;判木&#34;的声音。在另一方面，如果您曾在工厂里工作过，并且用过气动的撞击工具，也会有这个经验。当那链子撞到物体上之后，那些压缩空气便经过一个阀被释放出来。因此它所造成的声音，也是&#34;砰&#34;的一声，紧接着&#34;咝&#34;的一声，这和&#34;判木&#34;的声音相似。从这一方面去推测，那些&#34;玄龟&#34;内部可能有气动撞击工具在敲碎一些东西，才会发出像&#34;判木&#34;的声音。除此之外也应该有引擎，用来压缩空气或作其它的用途。引擎所产生的废气必须被排出去。那根排出废气的管子伸出厂外。因为它的形状细长像蛇，所以《山海经》的记录员便说那&#34;旋龟&#34;有&#34;虺尾&#34;。这些资料显示&#34;旋龟&#34;应该是建在水中的工厂，把采到的矿物击碎，作初步的处理。

为什么要把这工厂设计成龟的形状呢? 因为龟的背部像半个球形。从结构上来说，它比平面的或尖的屋顶坚固。又因为外星人不能呼吸地球上的空气，若要把厂房封密，用这一类的设计比较容易。因为在这类建筑物内有适当的气体供他们呼吸，所以在里面工作就不必穿太空衣。在讨论西王母的时候，因为她穿了太空衣，戴上头盔，声音不容易传出或传入。所以才要用扩音器或无线电话之类的电子系统和别的工作人员交谈。不然彼此都听不到对方讲话，像耳朵聋了那样。那句&#34;佩之不聋&#34; 就是指有了&#34;旋龟&#34;这种配备，在它里面工作，不必穿着太空衣，所以可以听到对方的说话，不会好像&#34;耳聋&#34;那样。那&#34;底&#34;是代表地面或作为底座的平台。所以&#34;可以为底&#34;是表示可以很稳定地站着，像站在地面或平台上那样。为什么要特别提及这一点呢?因为他们是在水中挖掘矿物或做其它的工作。若没有这一座工厂，他们就必须个别浮着或潜入水里工作。这就不能像站在地面上那么稳定和方便。

从以上的讨论，咱们可以相信那&#34;旋龟&#34;是建在水中的工厂。在它里面有一些气动工具，可以直接把水底的矿物击破，然后挖起传入厂内。也有可能它接受其它采矿机送来的矿物而进行加工，发出撞击的声音。既然记录中说它有&#34;鸟首&#34;，也就应该有&#34;鸟喙&#34;。若那些&#34;鸟喙&#34;的形状是直而长的，便可能是一支钻头，以便在泥土或石头里钻洞。若那&#34;鸟喙&#34;是弯曲的，便很可能是一具耙土器，把水底的泥沙和矿物挖上来。因为这些&#34;旋龟&#34;是处在河流的发源地，河水不会很深，所以用这类的工具来钻洞或挖掘是适当的。

（B）&#34;鯥&#34;。

《南山首经》：柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。

这句话表示在柢山上，有许多的湖泊。因为山上无草木，所以可以想像这些湖底和四周都是布满沙和石。从这段描述，可以知道&#34;鯥&#34;和普通的鱼，在形状和生活习惯上完全不同。只因为它常在水中操作，所以便被称为&#34;鱼&#34;。假设&#34;鯥&#34;不是动物，而是一台在水中操作的机械，这就不成问题。

记录中说它的形状像牛，便应该有个相当大的&#34;身体&#34;，也就是它的厂房。在里面不仅有引擎，也有贮藏室，以便存放所收集的矿物。它的&#34;头&#34;是控制室。那对&#34;牛角&#34;可能是排气管。那双&#34;翼&#34;，可能是浮筒，让它能浮在水上。所以它不是潜入水底的机械。那句&#34;羽在魼下&#34;表示在它的&#34;翼&#34;下，靠近身体的部分，左右各有一组螺旋桨。在《山海经》里，&#34;羽&#34;字常被用来代表螺旋桨的桨叶。这以后在讨论&#34;人&#34;的时候还会用到。当它在水中操作时就是靠那两组螺旋桨把身体向前推动；当不操作时便停留在岸上（陵居）。那条&#34;蛇尾&#34;可能是排水管。

按照这些资料去推测，可以相信这&#34;鯥&#34;可能是从这水中或湖底的泥沙中抽取一些矿物。到了冬天，湖水都结成冰，它不能操作，只好在陆地上停顿下来；等第二年夏天，那些冰都溶解了，才再继续操作，所以记录中便说它&#34;冬死而夏生&#34;。在《山海经》里，这个&#34;死&#34;字时常都是代表机械停顿下来的意思。

从以上的讨论，可以知道黄帝时期有不少的工厂是建在水中的。他们利用潜艇在水中采矿，把得到的矿物马上加工处理，然后才由&#34;蛇&#34;运到别处去。当然，除了在水里，他们也在陆地上采矿。这留到别的章节再谈论。 &#34;鱼&#34;字除了代表在水中采矿的机械和工厂之外，也代表别的东西。这将在下一章里讨论。

第九章另一类的&#34;鱼&#34;

因为黄帝这批人不能呼吸地球上的空气，所以他们所设计的船只不可能像现代的游艇或油槽船那样的形状。为了要把它们封密，以便能把船内的空气换成他们能够呼吸的气体，只能把船只设计成蛇形或潜艇般的形状。这些像潜艇的船只，便被称为&#34;鱼&#34;。但因设计和应用上不相同，不是所有的&#34;鱼&#34;都能在水下潜航。请看以下记录

（9-1）《南次三经》：鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。

（9-4）《东次四经》：女烝之山，其上无草木。石膏水出焉，而西注于鬲水，其中多薄鱼，其状如鳣鱼而一目,其音如欧，见则天下大旱。

在第（9-1）项中的&#34;鱄鱼&#34;和第（9-4）项中的&#34;薄鱼&#34;都没有翼，它们可能是潜艇。除了可以在水中潜航之外，也可以登上陆地。为什么呢?因为那句&#34;見则天下大旱&#34;，表示它能喷出很多的热气。如果只是用普通的引擎转动螺旋桨，在水中推动船身，所喷出的废气不会很多。喷气引擎便会喷出很多的热气。但若用喷气引擎在水中或水底推动潜艇便不太合理。所以我认为当这些潜艇在水中操作时是用普通的引擎推动。当它们要登上陆地时，才浮在水面上，开动喷气引擎。所以在陆地上的人见到它们到来时才会感觉到&#34;天下大旱&#34;。记录中形容&#34;薄鱼&#34; 的声音是&#34;其音如欧&#34;。这就是&#34;欧…&#34;（把&#34;欧&#34;字的发音拉得很长)。这不是普通内燃机的声音，而像喷气引擎的声音。

这些&#34;鱄鱼&#34;和&#34;薄鱼&#34;的任务是什么呢?在前一章里，咱们讨论过了，有些工厂是建在水中或水底。所以这些&#34;鱄鱼&#34;和&#34;薄鱼&#34;可能就是潜入水里，把那些提炼好的矿物运到别处去。

另外记录中还有&#34;文鳐鱼&#34;、&#34;蠃鱼&#34;都有共同的性质，都是&#34;鱼身而鸟翼&#34;。一般来说，鸟翼比它的身体来得长而宽。所以这些&#34;鱼&#34;的&#34;翼&#34;也应该很长而宽。这表示它们能够在天空中高飞，但不能潜入水底（因为在水中潜航时，翼对水所造成的阻力太大）。它们除了可以在水面降落之外，也可以在陆地上降落。它们的任务是什么呢? 我相信是把产品空运到远地去。因为有许多工厂在水中，而黄帝有许多的工业区是在高山上，若只靠&#34;蛇&#34; 或潜艇运输，就会有许多问题。所以这类&#34;鱼&#34;就可以直接把水中工厂的产品运到山上的工业区去。

在以上的讨论中，我认为这些&#34;鱼&#34;都是运载矿物的潜艇或飞机。可能有人会问∶这些运输工具为什么一定要载矿物，而不是作战的潜艇或飞机呢?这当然也有可能。不过如果这些&#34;鱼&#34;加入海军，也只是作运输或后勤支援之用，而不是正式作战。因为还有很多&#34;鱼&#34;是正式作战的潜艇，更可能是核子潜艇。《山海经》里也详细地记录了黄帝的核子潜艇基地的位置，这将在下一章里讨论。

编者：关于《山海经》中&#34;鱼&#34;的解读，笔者我很赞同这位马来西亚作者的研究，古代的&#34;鱼&#34;就是代表潜艇或降落在水面上的飞船，这种文化不仅适用中国上古时代的《山海经》，也适用于苏美尔文明和早期的非洲文明。苏美尔文明的石雕描述阿努纳奇人就是半人半鱼的形状，&#34;鱼&#34;代表这些假神乘坐飞船降落在水面上，这在非洲多贡族的文化里体现地尤其明显。

非洲多贡族有着先进的天文知识，早在400多年前的部落传统教义里，就记载着天狼星及其伴星。不仅如此，多贡族还能画出天狼伴星的椭圆形运行轨迹及运行周期。多贡人认为，在远古时代，来自天狼星系名为“诺母” (Nommo)的智慧生物到达地球后，将这些知识传授给了他们。诺母是一种两栖生物，外貌像鱼又像人，但必须生活在水中。多贡人崇拜“诺母”为祖先，诺母通常被描述为两栖的、雌雄同体的、鱼状生物。

笔者记得德隆瓦洛在《生命之花的古老秘密》里提到过多贡族，于是我把那本书翻出来，发现书中有张配图，就是上面这张图，出自澳洲杂志<Simply life>。你们看，是不是像极了浮在水面上的飞碟？

《破解山海经》这本书给我提供了很多启发性的观点和视野，我认为作者解读《山海经》的思路是正确的，中文汉字本来就是象形文字，加上作者的物理系学术背景，开启了解答上古文明神话传说的钥匙。不过书中的观点我不尽认同，比如作者认为黄帝和蚩尤之战发生在6700万年以前，我认为这个时间点太太远古了。所以书中的观点并非全部准确，但作者也说了，他秉持科学探索精神提出他自己的观点，希望更多人研究《山海经》.

凉凉了 · 发表于 2022-11-25 15:09:36

观点新颖，值得一看。

乜仁 · 发表于 2022-12-11 22:20:39

啥玩应呀

风树 · 发表于 2022-12-22 01:20:13

沙发？？？

成都律师贺博士 · 发表于 2023-1-22 07:19:29

沙发？？？

感悟顿觉 · 发表于 2023-1-23 09:50:19

支持支持再支持

冬天收获 · 发表于 2023-2-4 14:13:02

呵呵。。。

钉子 · 发表于 2023-2-6 13:53:36

向楼主学习

截天 · 发表于 2023-2-12 15:08:00

有空一起交流一下

潇同学 · 发表于 2023-2-12 15:20:14

无论是不是沙发都得回复下

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